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中国湘西“赶尸”文化 (湘西三大不解之古迷)

湘西历史悠久,据考古发现,旧石器时代就有人类活动。千万年来,土家、苗、汉等各族儿女在湘西大山的怀抱里叩石垦壤、艰辛生存,他们用汗水、用热血浇灌着秀丽的崇山峻岭,书写着他们的传奇历史,酿造着奇异的民俗风情,形成了很多他们自己也不一定说得清楚的独特文化。

中国湘西“赶尸”文化  (湘西三大不解之古迷)

       对湘西三大不解之古迷,我发现有三种说法:“赶尸、蛊术、哭嫁”,“赶尸、蛊术、辰州符”,“赶尸、放蛊、落花洞女”。我也不敢乱说,每一个都按有关资料给大家介绍哈吧。
      赶尸:湘西作为边城,自古战事频繁,因此也就有许多保卫家园、客死异地的战将。他们死了,但是他们的家人期盼他们回家。因此,在湘西民间,就有专门会巫术,练就了还魂功、站立功、过桥功、哑狗功等36种功术,能够将尸体唤醒、引领尸体回归故土的赶尸匠。
       赶尸的问题我了解了一哈,大致是这样:人死了,实际上是没有可能再站起来的。
       赶尸是赶尸匠(巫师)将尸体作防腐处理后,一种方法是:用竹杆固定在几具尸体的腰部,前中后有三个人抬着,这样死人上半身不动,两支腿脚动,所以人们看到的赶尸,就像死人在走路一样,(有点像木偶戏那种)。二种方法是用人背着尸体行走。三种方法是将尸体肢解,把四肢和头背在背篓里背回去的。
       因都是夜晚行走,人们听到赶尸匠的锣声必须回避,狗关上,加之赶尸和下葬的过程均由巫师完成,其他人是看不到的。
       其实赶尸,说白了有点类似赵本山演的那个《叶落归根》的情景。
       因湘西人民盼望因打仗或病逝的亲人能魂归故里,他们都很信奉这个的。所以千百年来,他们也许知道赶尸是怎么回事,但他们仍然坚守着这个秘密。
       解放后,因交通条件不断改善,赶尸匠也就没有了生意,这个行业也就消失了。
       蛊术:蛊是指生于器皿中的虫子,有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊等等。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性,所以又叫毒蛊,专门养在草鬼婆处,相传苗族女子为了捍卫自己的爱情,严惩花心的阿哥,当丈夫对自己变心时,就会去找草鬼婆要蛊,掺到食物、饮料中,那中了蛊的阿哥不久就会自生自灭,享受应有的惩罚。
       蛊术嘛就是媳妇怕丈夫变心,在丈夫出门时给下药,如变心了就不给解药。当然有仇的人也可能被下药。一旦被下药,那只有下药的人,才有对那种毒的解药。这个现象现在仍然还存在,所以很多干部下乡,都自带茶水,怕人下毒。呵呵,真有点像武侠小说的情节哈,但的确是这样的。

       辰州符:距今五万多年前,五溪地区的巫傩文化,要比中原地区发达,其中心地区便是辰州(今湖南沅陵)。辰州,原为獠人,濮人祖居地,后为夜郎国治地。这里的巫师们经过长期的实践,形成了巫术和法术,使巫文化产生了质的变化。为了使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力,巫师们便通过“符”,使其产生长期效力。“符”是一种威力巨大的固定法术。因为“符”是辰州地区的巫师们首创,故名“辰州符”。使用“符”的同时,一般都要念动“咒语”,“咒语”和“辰州符”一样,也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大,具有震慑力的法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后,便成了道教的一大法宝。
       哭嫁:土家族不论是新婚还是旧婚,都要经过求婚、认亲、拜年、送日子、娶亲五个阶段。婚前一个月或半个月,新娘就要开始哭嫁,要哭爹娘,哭兄嫂姐妹,哭祖先。新娘的母亲要陪着女儿哭,一直哭到新娘两眼肿得像桃子,喉咙发不出声音。出嫁前的一天晚上,哭嫁还要上演到高潮,就是新娘的好姐妹大约十个人要陪新娘一起哭。
       这个习俗现在还进行着,可能哭得没从前那么凶了吧。
       落花洞女:湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子,能将树叶哭下来;到山洞不吃不喝,几天不死,回来后也不饮不吃,几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了,因而这些女孩生前没有结婚,但人死后,别人去办丧礼,而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼,还要办婚事,以示婚礼之喜。
       湘西,是一片淳清脱俗独具乡土神韵的土地;是一个如诗、如画、如歌、如梦的地方;也是一个充满诡谲传奇色彩的塌塌。

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