西方公益靠宗教，中国公益靠道德。其实中国是有深厚的公益传统的，儒道释就是中国的公益的遗产，它会告诉人们如果我们不利他，我们这个社会就不会好，我们个人也不会好。
主持人：我们有一位叫做“良友”的朋友说：老师西方人讲公益基于宗教，中国人讲公益是基于什么样的理念？您将靠什么来呼唤中国人的公益心？
嘉宾：这个人提的恰是很深，如果说西方人的公益靠宗教的话，其实中国人的公益是靠道德。在中国这么漫长的几千年的文明中间，他主要是靠一个这个就是道德的这样一种熏染来传播公益的。
所以其实中国是有深厚的公益传统的，我前不久参加过一个公益论坛。我就说了这么一句话，如果中国没有公益传统的话，他不可能一脉相承五千年。结果就在下午的一次英国首相布莱尔参加的一个论坛上，我就听见布莱尔在那讲这个问题，他说你们中国人很幸运，你们有儒家有道家还有佛家，这些儒道释这些就是中国的公益的遗产，他会告诉人们如果我们不利他，我们这个社会就不会好，我们个人也不会好。
那么中国人是在就是从小三岁七岁，就开始了这样一种文化的浸润中间，学会互以对方为重，学会这种叫做什么呢？就是说用梁素敏的话叫无对的尽量不冲突的和为贵的中国文化中间成长起来的，中国人本质上说是抱团的，抱团的就是公益。中国的公益他很具有中国人的特点，他是很绵长也是很深厚的，他是要从修身齐家治国平天下，他要把自己修维好，然后把家里的小公益做好，把邻里的公益做好，如果我们现在是企业的公益工作做好，是这样向外推的。
他如果想做公益的事首先要回归乡里。我不知道大家有没有这样的意识，如果古人真正在外面出息了，他真正想回乡造福乡里，西方是个陌生人社会，乡土社会是熟悉人的社会。我们慈善界更多的是西方式的公益，像捐款是陌生人之间的一种捐赠比较少的，想到要回馈乡里可能也不大方便了回馈乡里。但是我觉得不管别人怎么样，就是说我想走一条中国式公益的路就是回馈乡里，所以我现在在回到了重庆巫溪县做一点点小公益，也就是想我身体力行，那是我的家乡那是我的祖上生活的地方。我自己的这点所谓的公益心，不光来自当然全球化的今天也受了很多西方文化的影响，我想更多更多的是骨子里头的传承，就是我们中国的公益传统的这个传承。
我到我外公的爷爷的坟上也是我们祖上的坟上，我看到我的外公的爷爷就是一个做公益的人。他就是典型的一个中国的农人，从几分地开始然后把孩子弄去读书，最后做一点小生意，挣一点点钱回到乡里来修桥铺路等等。还有我外公的叔叔也是组织大家搞清明会，清明节这一点族上的人要搞一些公共的活动，钱哪里来？从公田上来，大家一个人来几厘钱大家打义工公田上粮食卖出的钱，作为清明节上的公共活动。
从我本人来讲我家族来讲，还是从中国的文化历史上来讲，我觉得中国的公益传统都是很绵长很深厚的，如果我们今天大家都来把这样的公益传统捡回来，我们离开乡村的孩子不要忘了那些根。我们在外面发达了的富人们想到去造福乡里，如果一个富人能把自己的一个村做好，我想我们的乡村会很有希望。
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