第21至22节 大禹篇
汉代以前，发源于崦嵫山的西汉水是直接流入汉江的。后来山川变迁，江河改道，西汉水便顺着秦岭之间的山谷径直南下，在略阳境内注入嘉陵江。
提到汉江，就不能不提大禹。
司马迁说："大禹兴于西羌。"
中国古代神话中的三皇五帝，都是羌氐血统。
大禹应该是我在秦岭遇到的一个更接近于人的神。
伏羲女娲、神农炎帝和轩辕黄帝，一出现就给人一种居高临下的天神形象，只能景仰，却难以接近。大禹则不同，尽管在古代典籍中，有人将大禹描写成翻江倒海的蛟龙，或者模样颇似蜥蜴一样的虫子。但大禹有七情六欲，喜怒哀乐，而且也像普通人一样遭遇过失败的挫折。所以在我看来，大禹是一个先做了好事，然而才被老百姓神话了的人。
我起步的崦嵫山又称嶓冢山，是大禹最早疏水倒流的地方之一。《山海经》上就说，大禹"嶓冢倒漾，东流为汉。"
西汉水，古代称漾水。
看来，早期的西汉水，是大禹开山凿道，才流入汉江的。
从东西方神话传说来看，距今一万多年以前，地球上的确经历过洪水泛滥的洪水期。女娲抟土造人的时候，也许正赶上了那场洪灾。一直到尧帝时期，洪水残迹依然随处可见，一到雨季，江河阻塞，洪水四溢，为躲避洪灾迁移到高地密林里的人们，整日在毒蛇猛兽的威胁下过着朝不保夕的生活。
求生不成的人类，被迫与他们敬谢不敏大自然展开面对面的较量。
大禹的父亲鲧在受命治水之初，一定是心怀恐惧的。因为在那个时候，大地还笼罩在神权时代的浓雾之中。人们相信滔天洪水泛滥，是天神对人类的惩罚；出没于森林里的猛兽，则是魔鬼的帮凶。
然而为了生存，人类别无选择。
大禹之父鲧就是在这样一种形势下，走上漫慢治水之路的。
开弓没有回头箭。有一种说法说，鲧在治水失利，被接替尧的帝位的舜斩杀于羽山的时候，大禹还没有出生。据说鲧死后尸体三年不烂，然后用自己的精气孕育出了这位治水英雄。
也许，大禹还是与我们普通人一样，也在他的母亲肚子里经历了十月怀胎的过程。但这种传说本身，却反映出大禹生活的那个时代，女人、女权和女性，已经淡化到社会生活可有可无的位置，男人已经完全彻底地站到了社会结构的最前沿。
大禹的成功和鲧的失败，只是一个技术上的差异。大禹在琢磨出父亲用筑堤修坝，围堵洪水失败的原因后反其道而行之，凿山开渠，疏通河道，竟把九州之内的洪水顺顺利利引到大海之中。
现在的秦岭一带已经没有办法寻觅到大禹当年治水的痕迹。但据记载，秦岭南北汉江、渭河、黄河许多支流，都在大禹当时的治水范围之内。
河南卢氏县范里镇山河口的"神禹导洛处"，是一处山势奇险的关隘。
我到那里的时候，阳光落满了光秃秃的山峦。范里镇东、南、北三面环山，战国时越国大夫范蠡辅佐越王勾践灭吴之后，功成引退，曾在这里居住过。
这里已经是秦岭东部余脉的熊耳山了。从陕西洛南穿山越岭一路流过来的洛河，从两岸壁立如削的峡谷中奔突而出，向洛宁、洛阳流去。一直在山谷中奔流的洛河，在这里走过最后一段山路，就可以在郑州附近汇入黄河。
卢氏县志办的同志给我介绍大禹导洛处的情况时说，洪水期过后，山河口一带的峡谷里山石堵塞了河道。大禹带人开山凿道，疏通了洛河，保住了范里镇一带的平川良田。早年在峡谷石崖上，还有人看到过大禹亲手篆刻的"古雒"两字的摩崖石刻。
大禹导洛东流的故事，大抵是有它存在的可能。然而大禹于悬空石崖上刻字的事情，肯定是后世为怀念这位治水英雄演绎出来的。因为在大禹生活的那个时代，造字的仓颉还未出生。即便有个把文字，那种如仰韶时期陶器上的刻划符号一样的文字雏形，到底写的是否"古雒"二字，还是很需要下些功夫研究的。
不过，石崖上还有清人刻写的"神禹导洛处"。
大禹劈山导洛的峡谷上，已经建起了公路大桥，但往来于洛河南北的人们，还是要坐一种古老的牛皮筏子来往于洛河之上。大桥桥头也有一两个来看大禹导洛遗迹的人，但从车上下来，看一看峡口新刻的石碑，再伫立在河对岸正午阳光下望一望雾气蒙蒙的熊耳山，便就匆匆地走了。
逝者如斯。
对于已经过去的岁月的凭吊和追忆，我们所能够触摸到的，永远都只能是一种精神和情感上的感应。至于那些曾经遗留在山水之间的时光的残碎叶片，有也罢，无也罢，都无关紧要。尤其是对于如大禹这样已经被人心抬高到神的高度的英雄来说，我们所需要记住的，是他留给人类的福祉和精神。
大禹与神秘大自然较量的胜利，对其后人类精神世界的影响，远远超出了水畅其流给人们现实生活带来的实惠。
大禹当年治水，最西边在黄河上游甘肃积石山县，最南边甚至到达了今天的越南。这应该是人类改造自然的历史上工程最为浩大，对人类生活影响最大的一次。大禹仅仅用了十三年时间。
大禹治水生涯中传播最广也最感人的两件事，大概就是三过家门而不入和凿龙门，疏黄河的故事了
在陕南山阳县和河南淅川荆紫关镇，都有古代建的禹王宫。
去山阳县城老街的禹王宫的时候，已经临近黄昏。虽然破旧却高如穹窿的大殿里香烟缭绕。大禹手持可以耕云播雨的耜的塑像前，有人在那里烧香跪拜。大殿四周墙上大禹治水的壁画，幽暗光线下模糊不清。但我还是能够感觉到一种古老神秘的空气正在四处弥漫。
暮色已经完全落在了禹王宫四周。
摇曳不定的蜡烛让正在降临的夜晚更加宁静、沉重。
我仿佛又回到了天荒地老的远古时代。
大地上星辰高缀，泛滥的江河上面弥漫着死亡的气息了。就在这种黑色的死亡即将把秦岭巴山淹没之际，一个头若昆仑的巨人在奔腾呼啸的洪水中站立起来。他迈动声震如雷的脚步，奔走在江河大泽之间。他的身后，是正在沦陷的华夏大地，他的脸上充满了忧郁，他的内心只有怜悯与激愤……
这样的日子整整重复了十三年。
十三年后，妻子涂山氏为他生的儿子启正在长大。
江河归于平静，大地归于幸福。
重新升起的温暖、明亮的太阳下面，为躲避洪水而逃离家园的人们，成群结队地从山林里迁徙到平原谷地。袅袅炊烟从林木稀疏的山坡上升起，田野里长出了成片成片的谷物。五谷的香味在华夏大地上四处飘散。
看着眼前这一切，大禹内心充满了胜利的喜悦。
舜死后，大禹理所当然地被推选作了部落联盟首领。
大禹死后，启便在父亲的光芒照耀下，废除禅让制，子承父业，作了我国第一个奴隶制国家夏朝的第一代国君。
转载者按：文化探访游记体裁的典范，我观后感慨到：治民如治水，在疏不在堵。
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