国学专版（第七期）
主编：高翊凯 2012，6,3
国学讲坛：走进《大学》(一）
《大学》原为《礼记》中的一篇。宋朱熹将《大学》、《中庸》从《礼记》中抽出，与《论语》、《孟子》并称《四书》。至于《大学》的作者，通常认为是孔子弟子曾子（《三字经》：“作大学，乃曾子”）。关于《大学》的名称，《大学章句集注·序》谓“大学之书，古之大学所以教人之法也”，古代“大”、“太”相通，“大学”即周代的“太学”，《大学》此书，就是讲述周代的太学里教授学生的东西。宋代程颢、程颐认为《大学》是“初学入德之门也”。朱熹将书中的核心思想归纳为“三纲领”和“八条目”，“三纲领”就是“明明德”、“亲民”、“止于至善”，“八条目”即“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。我们可以将《大学》所记载的古代太学的“教学大纲”，也就是“三纲领”和“八条目”，与现在中国高中和大学的教学大纲比较，就知道古今教育的差别了。从这一期起，我将带领大家走进《大学》。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
【译文】大学的宗旨，在于彰明光明的德性，在于使人革旧图新，在于使人达到至善的目标。
知道了应达到的目标，才能心中定于一事；心中定于一事，才能够心静；心静，才能够神安；神安，才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。
事物都有根本和枝未，事情都有开始和终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展之道了。
古代那些想要彰明光明的德性于天下的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国，先要管理好自己的家；想要管理好自己的家，先要修养自身；想要修养自身，先要端正自己的心；想要端正自己的心，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得真知；获得真知的途径在于考察和穷究万物之理。
通过考察和穷究万物之理，才能获得真知；获得真知后才能意念真诚；意念真诚后才能端正内心；内心端正后才能修养自身；修养自身后才能管理好自己的家；管理好自己的家后才能治理好自己的国；治理好自己的国家后才能平治天下。
上自国家元首，下至平民百姓，一律都是以修身为根本。若这个根本坏了乱了，而后面的枝未却能治理好，那是不可能的。对自己该重视的轻视，对自己该轻视的重视，（却将事情做好），没有这样的。这就叫做知本，这就叫作认知的极致。
【分析】此段阐述了《大学》全书的核心思想，即朱熹所说的“三纲领”和“八条目”，也就是古代太学教育的核心思想。作为《大学》一书的开篇之论，这段内容有着极其重要的地位。其中，“在亲民”中的“亲”当作“新”，毛泽东青年时创办的新民学会，即取自此处。
2、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
《康诰（gào）》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家，是因为不能管教好家里人却能管教好别人的，是没有的。所以，在位的人不出家门就完成了对全国的教育。
对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉尊长；对子女的慈爱可以用于对待民众。
《尚书·康诰》说：“（爱民）如同保护婴儿一样。”如果内心真诚地去追求，即使达不到，也不会相差太远。要知道，没有哪个女子是先学养育和疼爱婴儿后再去嫁人的。
国君一家仁爱，那么一国人也会受到感化，兴起仁爱的风气；国君一家礼让，那么一国人也会受到感化，兴起礼让的风气；国君一人贪婪暴戾，那么一国人就会受到影响，纷纷为非作乱。国君的关键作用就大概是这样的。这就叫做：一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。尧舜用仁爱统率天下，老百姓就跟随着他仁爱；桀纣用凶暴统率天下，老百姓就跟随着他凶暴。国君颁布的政令与他本人的爱好相反，人民就不肯依从了。
所以，在位者自己有了（好的德行），然后才去要求别人；自己没有（坏的习性），然后才去批评别人。自己没有这种推己及人的恕道，而能有效地晓谕别人的，是没有的事。所以，要治理国家必须先管理好自己的家。
【分析】这一段讲解了“治国必先齐家”的道理。对于要治国的人，尤其是在高位者，要想让百姓服从自己，就必须从自己和家人做起，做出表率，人民才能心悦诚服。否则，用一句流行语说的“你们拼命学和珅，却让我们学雷锋”，百姓就会不满，也就不会去认真执行统治者的政令。
其中的“未有学养子而后嫁者也”一句，不好理解，其实，只要结合前面的“《康诰（gào）》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。”，就好理解了。为什么没有哪个女子是先学养育和疼爱婴儿后再去嫁人的？因为养育疼爱和保护婴儿，是每个人都有的感情，是发自人内心的，不需要学就有的。如果爱护人民真的能像《尚书·康诰》说的“（爱民）如同保护婴儿。”那样，那么爱人民的心也就如爱婴儿一样，是发自内心的，那也就会内心真诚地去追求，“心诚求之，虽不中不远矣”。
（接下）