国学专版（第十三期）
主编：高翊凯 2013-3-17
国学讲坛：走进《孟子》（二）
3、梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
【译文】梁惠王说：“我很乐意听您的教诲。”
孟子回答说：“用木棒杀人和用刀杀人有什么不同吗？”
梁惠王说：“没有什么不同。”
孟子又问：“用刀杀人和用政事杀人有什么不同吗？”
梁惠王答：“没有什么不同。”
孟子又说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这就如同是（在上位的人）率领着野兽吃人啊！野兽互相残杀，人尚且厌恶它；君王身为百姓的父母，施行政事，竟不免率领野兽来吃人，哪里还配做百姓的父母呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，该是会断子绝孙吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。又怎么可以使老百姓活活地饿死呢？”
【分析】一边是帝王将相“朱门酒肉臭”，一边是贫寒百姓“路有冻死骨”，判若两个世界！在这两个世界面前，孟子选择了站在后者一边，怒斥君王“率兽而食人”，并勇敢地指出君王不配做民之父母。这里体现了孟子作为一个儒家大丈夫“威武不能屈”的品格和为百姓请命的赤心热肠。
不过，从现代民主理念来看，君王并不是人民的“父母”，相反，人民才是君王的“衣食父母”，君王只是人民的“公仆”。这当然是孟子作为古人的局限性，我们要有充分的认识。虽然，孟子的话在当时的确是非常进步的石破天惊之语，即便到了当代中国，读来也是振聋发聩的。
(未完，接下）
カカ
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