佛教的传播与民族性瑞士佛光山的弘法实践——妙祥法师

从佛教史上看佛教的传播，我们可以发现，创建于公元前六世纪古印度的佛教，原本只限流行于恒河一带，到公元前三世纪阿育王时期，佛教则开始向印度各地及世界各国传播，向南传到斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等国，向北传到中国，再由中国传入北韩、日本、越南等国。而约在17世纪到20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美，一些著名哲学家如斯宾诺莎、康德、黑格尔等人都已谈到了佛教。尤其自1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有自己的组织。以后英、法、德、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都有佛教僧团和研究机构。

佛教传入美国后，又北传加拿大，南传巴西、秘鲁、阿根廷等国。两千五百多年的弘传中，佛教已传播到世界各大洲，同样的，它因融合的不同的民族，不仅丰富了各民族的文化色彩，更改变各民族的信仰观，因而发展出所谓的中国佛教（又分八大宗派）、日本佛教、泰国佛教及韩国佛教等，未来我们也将可能见到有所谓的德国、法国、英国等欧洲佛教，美国、加拿大、巴西等美洲佛教，澳洲佛教及非洲佛教。

从释迦牟尼佛所提倡让当时印度有婆罗门、刹帝利、吠舍及首陀罗四姓种族平等以来，到中国的五族共和，我们可以发现“包容”即是最大的力量，只要你进到佛教来，每一个人的人格都是同等尊严，所谓大海不拣细流，所以能成其大，所谓“心包太虚”、“心如虚空”，只有包容异己，大家才能和平共存。所以只有和谐地融入当地的民族性，只有包容不同的民族，只有同体共生方能让佛教的传播无远佛届；以佛教的轮回观而言，世界上看似有不同的民族，但在三世的轮回中，众生又曾互为亲友，如何能不包容不和谐共生共存呢？

佛教教主迦牟尼佛为一大事因缘降诞于人间目的是为了“示教利喜”令众生悟入佛的知见，得以离苦得乐。因此，当初佛陀在印度席不暇暖，沿着恒河流域走遍南瞻部洲十六王国，说法不倦，为教化人间社会，应众生根机的不同，开演出八万四千契理契机的佛法。二千五百多年来，古德高僧秉承如来遗教，担当起弘法教化的责任。虽然佛教因时空、政治、社会、人文等各种不同因缘条件而呈现出多元化的宗派，尽管各宗派的仪制不尽相同，但以“人”为本的思想是一致的。因为佛陀人间佛教的思想是恒古不变，历万劫而常新的真理。

今日社会结构变化迅速，科技发达与丰富的物质带给人们无与伦比的方便与享受，但是填补不了人心普遍的不安和动乱。在此时此地，地球村大众往来的频繁之际，社会讯息千变万化，在五光十色的环境里，人心迷茫，眼花缭乱，于生命价值被扭曲的同时，佛光山提倡“人间佛教”的思想，更是时代所趋，“人间佛教”则是佛教传播中和民族性融合最重要的思想，因为人间佛教以人为诉求的，强调落实佛法于生活中，故佛光山星云大师常讲：人间佛教是佛说的、人要的、善美的及净化的。因此，未来我们不应再强调汉传、藏传、日本、韩国、欧洲、非洲、美洲或非洲等佛教，如果都能包容异己，“人间佛教”就是最好的修持方式。

佛光山在全球的道场也禀承星云大师人间化的思想，以文化、教育、慈善及共修等四大宗旨为弘法的方式，在20几年的海外传播中，从开始对西方人士的陌生到熟悉及融入，也是因为弘法者了解到众缘和合及和谐的重要，注意到本土化的重要，这些都是将全球各民族以人间性佛法引导的方式带进佛陀的怀抱。学人自佛光山被派至欧洲德国及瑞士虽只有11年，但这些年欧洲佛光山在努力于佛教本土化的过程中，如何在这块以天主教、基督教及东正教为主的土地上传播佛教，面对与不同民族性相处有些心得，在此也愿意与众分享经验。

以文化弘扬佛法

为了以适合欧洲人对艺术、哲学、音乐等的爱好，欧洲各地佛光山道场举办佛教文物展，如柏林佛光山曾展出三十三观音画展，也曾与德国当地Sonne Galerie联合举办佛像、法器展，并受邀请前往教授书法及茶禅。另有奥地利籍的Sanna假佛堂展出个人禅画油画展，其作画的灵感都来自参与佛堂的共修及法会。另以德文举办以菩萨道、人间性及佛教生死观为议题的学术会议；配合佛光山“人间音缘”的比赛，邀请欧洲人士，将星云大师所写的佛教歌曲，以欧洲语言－英、法、德、葡等语编写谱曲及演唱，并到台湾参赛；欧洲各道场也参加当地重要书展，如著名的法兰克福、日内瓦、伦敦、巴黎、莱比锡、葡萄牙及瑞典哥登堡等书展，进而出版星云大师欧语系，如德文、法文、瑞典文及荷兰文等佛教著作，德国Schirner出版社所出版的德文书籍，Kreuz有声出版社出版佛光山法师所演唱的梵音皆在德国、瑞士及奥地利等德语系国家书店可购买得到。英国伦敦佛光山更由中英人士以音乐剧的方式演出佛陀传、“浩瀚星云”及敦煌舞；比利时佛光山与当地市政府合办星云大师“觉有情”书法展；佛光山位于欧洲13个国家的道场，更于各著名艺文场地举办“日日是好日”茶禅等活动，这些都是以文化融入当地的民族性所传播的佛法。

以教育培育人才

为了让欧洲人士体验佛门的生活，柏林佛光山自2004年起以中英文举办短期出家修道会及禅修营，来自欧盟国家的欧洲人士及东南亚华裔信众皆普沾法益；佛光山欧洲各道场的社教与禅修课，都是配合欧洲人士对佛门的向往及好奇，以他们所需而设计的课程，如柏林的德文组每年都主动与当地法师提出以德国学佛所需而安排的课程。学人也曾应当地基督教学院及社团之邀，前往为他们所办的宗教课程教授禅修及禅宗，并与天主及基督教对话交流；德国佛教会为培育佛教教师人才，也假柏林道场举办教师培训营等。另外，欧洲各社团流行以“开放日”来欢迎各界人士了解他们，所以佛光山欧洲各道场也以“佛门的一天”及“敦亲睦邻”的方式邀请各界人士前来佛门，自殿堂的巡礼、禅坐、书法、无我茶会到座谈；为了培育下一代华人及引度当地青年、各地成立青年团，并举办青年学佛营及青年会议等，也针对年轻人的活力而设计课程，如行堂、典座、成年礼、滑雪等，让他们自行解中深入佛门。

以慈善福利社会

虽然欧洲的社会福利做的已相当完善，但总还是有不被重视或了解的孤苦人士分布在欧洲的各角落，所以巴黎佛光山捐赠轮椅、葡萄牙佛光山冬令救济、维也纳佛光山每年与天主教合办煮饭给流浪汉吃、瑞士佛光山岁末探访老人院、伦敦佛光山监狱弘法、英国曼城佛光山多年来和治癌医院合作为癌症病人募款等，这些都是发挥无缘大慈，同体大悲的精神，以人性的关怀让欧洲人士了解佛教的慈悲及入世的精神。

以共修净化人心

为了让欧洲人士也能深入佛法大海，欧洲佛光山各道场也陆续将中文的课诵内容译成当地文字，各道场举行例行共修及法会活动，除安定海外华人的心灵，让其有所寄托外，更让当地人了解佛教包罗万象的法门，如德国柏林佛光山与德籍檀讲师Roland Berthold就以10年时间才完成中国佛教传统朝暮课诵本的德文版，以让德语系人士因了解课诵内容及参与，进而增加宗教情操。每年的佛诞浴佛法会，也以世界各国民族服装献供，以象征民族融和及佛性平等的意义；佛教盂兰盆、焰口等法会，都代表佛教孝道、忏悔法门及为欧陆上罹难众生超度，这些都是欧洲人士比较陌生的修持方式，但他们在了解意义后，都会觉得感动及接受，所以渐渐的，有些信奉天主及基督教的欧洲人士，在每年的超度法会，也会为其亲人立牌位超荐。另外，瑞士日内瓦、伦敦及柏林佛光山也不定期与当地各宗教以宗教祈福、联谊及对话来互动，及因了解对方的教义，而能和平共处。除了心灵净化外，欧洲道场也以目前环保议题，举办净化领土的活动，例如巴黎佛光山以举办环保讲座及示范如何化腐朽为神奇，伦敦佛光山为环保植树造林还曾获得政府颁奖致谢等。

佛光山全球道场以星云大师所订的工作信条：“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”为宗旨，以“给”的文化弘扬佛法，佛光山也是最早将中国佛教带进欧洲的团体，之前已有南传、藏传、越南、日本及韩国佛教传到欧洲，不过或许是汉传佛教所夹带的中华文化太丰富，也或许是佛光山是一个大又有组织的僧团，加上欧洲人士对宗教的保守及保护，常会有欧洲友人善意的建言，不要太积极，不要发展太快等。但10多年来，“给”人、“给”众生的文化，还是让欧洲人士接受了人间佛教，原因应无他，因为佛教本来就在是人间，佛陀与弟子也是行化于人间，所以佛教与人间是密不可分的，因此以“给人”让众缘和合，以“给人”让社会和谐，也是佛教六度中“布施”波罗蜜意义所在。

生命都是群居体，一个民族的形成，是因为今生血缘、地理、语言、文字、风俗习惯、肤色、宗教信仰等各种因素下，“物以类聚”而成为族群，世界上许多战争都是因为自以为是的民族优越感所造成的伤害，但在佛教的观点来看，这些共业相同，别业不同的民族，在时机因缘的变化中，也不一定是永远强盛的，因为众生的行为、思想、语言及心理的变化所产生的业力不同，其贵富贫贱也都随着时间在变化，如果各民族都能了解佛教“无常”这一点，就不会有种族的冲突，同样的，佛教在传播中，最重要的是要让各民族了解，众生平等，“我是众中之一”。过去学人派驻于德国时一直希望，佛光山所带来的汉传佛教思想，能给德国在形成德国佛教之前一点因缘；10多年来的欧洲行脚中，现在更希望不要再形成民族性的佛教，即德国、法国、英国等佛教，而是让佛陀的人间佛教能于世永驻，佛光山则是带给各民族一个善因缘的媒介，所谓有因缘就能和谐，有因缘就能合作，祈望这些善因善缘能庇护一切众生和谐吉祥！

最后谨以“光荣归于佛陀、成就归于大众”　回向第二届的世界佛教论坛，期望所有的佛弟子都能打破种族之见，以“舍我其谁”的心传播佛法，让人间佛教光耀人间，众缘能和合，社会能和谐！阿弥陀佛！