【娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。】
（解）我们的娑婆世界，以及十方的各世界，各处的大国家、小邦土，有无量无数亿的天上的人民，以及龙、鬼神，都也集到忉利天宫来。所说的天，就是四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这叫欲界六天的；梵众天、梵辅天、大梵天，这叫初禅三天的；小光天、无量光天、光音天，这叫二禅三天的；少净天、无量净天、遍净天，这叫三禅三天的；福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这叫四禅九天的；合并以上一二三禅天，总共十八重，都叫色界天的；从色界天上去，还有摩醯首罗天、非想非非想处天等四重都叫无色界天的。这许多天上的一切人民、一切的龙鬼神等等，都聚集了相会。
（释）上边说过，佛放出了种种大光明云，又发出了种种微妙之音，所以惊动了我们的世界，以及他方的各世界、各大国家、各小邦土，有无量无数亿的天上的众人，和龙，还有鬼神，都承蒙了佛的光音，也会集了到忉利天宫，来听佛说这部伟大重要的地藏经。所说的四天王天，在须弥山的半腰，一切事情和我们人间一样，须弥山的东边，有黄金埵，是持国天王住的；南边有琉璃埵，是增长天王住的；西边有白银埵，是广目天王住的；北边有水晶埵，是多闻天王住的；各一边都有十千由旬阔。凡是人间能修布施、持不杀戒、欢喜听佛法、孝顺父母、供养善人的人，死了就可以生到这重天上，他的寿命就有五百岁了，人间的五十年，只抵得他一昼夜。以后上去高一重天，寿命好处都加上一倍。忉利天（前已说过了）。
梵文须夜摩，我们叫善时分，生到这重天上去，便能叫你时时快乐，而且这天里用莲花开合以分昼夜的，赤莲开时是日间，白莲开时是夜间，这里日月已照不到了，由众人的身上，放出光明来，所以叫他做善时分的。我们能布施、不杀盗、心意柔和的去敬重父母、戒去淫欲，死了就可以生到这重天里来。
梵文兜率陀，我们叫知足，凡是生在五欲的地方，能够知足、没有口过、存心孝悌，再加清静的做功益、修福德，死了就生到这重天里。
化乐天，是说生在这重天里的人，会转变化现，忽有忽无，凭著自己的神力福力，可以现出各种随心所欲的境界；我们能孝顺父母、敬重万物、多闻佛法、领解佛学，命终便投生到这重天里。
他化自在天，是欲界六天之主，他能够将他人的快乐，来作自己的快乐，倘若他心里欲得一种境界，其余的天都会化给他的；人间一千六百年，只抵得他们的一昼夜，寿命已加到一万六千岁了。
梵众天，梵是指清净无欲的意思，众是指人民，就是说在这重天里的人民，都是很清净的，一些也没有淫欲的妄念。
梵辅天，是比喻匡助的辅臣一样。大梵天就是指天王，这天王名叫尸弃，他能够劫初先生，劫尽后灭；因为从初禅天再上去是没有言语的了，只有初禅天里心内还有观觉思念，外面也有言语号令，他有统领各天上、各世界的权衡，所以有民、臣、王三重天的分别。小光天，是说这天里的菩萨，都能修禅定，定中还能出光，还能住在云雾里面，他的光明有从身上放出来的，有从口里放出来的，光明里面还发出各种音来，心里已没有一些妄念，口中也没有一句言语，都用发出来的音，替代讲话的，所以这三天的名称都一样的。
无量光天，是说光明增加得无限量的倍数了，但是他增加光明，也有上中下三等的分别，这都是从前心爱清净，还喜布施持戒，所得来的好处，倘若还能够在黑暗地方点灯，或者在佛前、塔中、寺中，点灯供养佛、菩萨，更加可以得到增加无量光明的好报应。
光音天，是说净光能照到旁的地方去，更用著智慧的光明，来教化愚痴邪见的众生；在这重天的菩萨，身上都有赤色的光明，更有五种神通，形相也没有障碍，心中也不起观觉了，所以也叫做定心喜乐地的。
少净天，是说已经脱离了初禅天的喜心，得著静定的快乐，但是这快乐并非出于境地的，是从静性恬澹寂净之中得来的，而且都得于内心，没有一些从外境得来的，所以叫做少。
无量净天，是说在这天的菩萨，身心轻安，已经成就寂灭的快乐，净心也较胜从前了，所以身外一切，更加得著清净，无量净，就是这个意思。
遍净天，是说普遍一切，万物和我没有两样，是说前二天虽然得著清净的快乐，但是还没有周到普遍，所以还说不到遍净乐，现在他不但已达到遍净乐，而且还能够消灭一切欢喜心，纯粹的乐著清净，所以也有叫他离喜妙乐地的。
福生天，就是修胜福力的菩萨，方才可以生到这重天里，所以有这个名称。从这天以上，都居在薄云里，像星一样的散住著。
福爱天，是说喜乐都能舍去，凡有所求的，无非是修积福德，成就希上广果。
广果天，是说凡夫之果，没有比他好的，所修的功德，所得的果报，都超过以下诸天。
无想天，凡是修无想定的，都生到这重天里，寿命五百劫，除初生彼半劫，想心还在，到后来再退，灭半劫，想心又起，中间共有四百九十九劫，想心不行。无烦天，是说没有下界这样见思烦恼的杂乱。
无热天，是说在此天内心意快乐、调和、柔顺，能离去下界种种见思烦恼的执著。
善见天，是说禅的障碍已除去了，所以见识很明彻的。
善现天，是说这天里的形色，比别天更好，而且善能变现。
色究竟天，是色法最极的地方。这五重天，都是三果罗汉住的；三果，就是说初起一念无漏，次起一念无漏，后起一念无漏，由这种无漏势力所感应，生到这样清净的地方来。
梵文摩醯首罗，我们叫大自在天，在色究竟天的中央，有十住菩萨住在这地方，这菩萨也叫大自在天王的，他的形相，生著八条臂膊，三只眼睛，乘了白牛，手执了白拂，只要念头一转，就能够知道大千世界的雨滴数目，这天也是色界天的最后一重了。
乃至非想非非想处天，乃至两字，包括空无边处天、识无边处天、无所有处天，三重天的意思；合非想非非想处天共四重，总叫无色界四天的，生在这天的菩萨，连色身也看不见了，所以叫无色界。
龙是一种最长大的鳞虫，也算一种神物，他能随意变化大小长短，或隐或现的。鬼是人死后入地的魂魄所结成的。
神是一种忽隐忽现，力能拔山倒海的神道。
【复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神、如是等神，皆来集会。】
（解）还有别地方的国家和佛土，以及我们世界里的，海里的神、江里的神、河里的神、树里的神、山上的神、地下的神、川泽里的神、护苗稼的神、日游神、夜游神、空中的神、天上的神、草木里的神，这样许多的神，都到这里来集会。
（释）上面神字虽然已经提过，但是没说明白，要你们知道神的名目和大概，所以不嫌重复的再来说一回。
海神，是专门管理海里面事情的，他名叫海若；江神，是专门管理江里面事情的，他名叫江伯；河神，是专门管理河里面的事情的，名叫宓妃；这三位总称就叫水神。
树神，是专门管理各种植物的，所以大树里往往有树神住著，人家不敢去砍斫的。
山神，是专门管理山里面事情的，所以每座名山，就有一位山神去主管的，他的名称也没有一定，跟著山叫的。
地神，是专管地底下事情的，他名叫只；管理阎浮提的地神，名叫坚牢。
川，也可以做穿字解，是说小流的水，穿地下流的意思，也有神管著。
泽，是水汇聚的地方，也有神主管的。
苗稼神，是专门管理五谷的，苗是没有长成的禾，古时有一个人，名叫后稷，专门教百姓耕种，死后就做了苗稼神。
昼神，是专管白昼人所做的善恶；
夜神，是专管黑夜里人所做的善恶。
空神，专管半空中事情的，名叫舜若多。
天神，就是大天神，他能够伸长四手，取四海的水，可以来自己灌沐；化现一切的珍宝，来供养佛。
饮食神，是专门监管天下饮食事情的，像东厨司命的灶神、庙宇里的伽蓝菩萨等就是。
草木神，是管理天下一切草木药材，这神灵是释提桓因（前面已解说过了）所化的。
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