【时婆罗门女，问鬼王曰，此是何处。无毒答曰，此是大铁围山，西面第一重海。】
这是她所见到的境界。大铁围山究竟在那里？佛在经上讲我们这个四大部洲当中是须弥山，到底须弥山在那里？七重山，八重海，七重山在那里？经上讲碱水海，我们现在看到的海洋水是碱的。佛所说不是我们凡夫境界，我们凡夫见不到。这个东西有没有？决定是有。为什么我们见不到？我们没有能突破空间的层次，如果我们有定功，能够见到四度空间、五度空间、六度空间，这些事实真相一定是就在眼前。这个地狱，铁围山西面第一重海，婆罗门女是在定中见到，定中界限突破。我们知道在中国唐朝时候，智者大师读《法华经》入定，在定中他见到灵鹫山，见到释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他还在会下听了一座。这就是说在定中时候，他超越了时间。智者大师去释迦牟尼佛大概是一千七百年，这是他能够回到过去；自己在天台，在那里打坐如如不动，他能够见到印度的灵鹫山，这超越了空间。所以只要有定功，定里面分别、执著没有，就能突破时空。过去、现在有许多修定的人都展现出这个能力，这是我们能信得过。何况婆罗门女真诚恳切、勇猛精进，她得的是念佛三昧，所以地狱境界她见到。再看经文：
【圣女问曰，我闻铁围之内，地狱在中，是事实不。】
“我闻”，是过去常常读经、听经，听佛在经上讲，铁围山里面大海之中有大地狱。问他：这是不是事实？可见得虽然常常听经、常常读经，佛讲的话也相信，依旧有问号？如果没有怀疑，到这个地方来何必去问鬼王？用不著问他。然后才晓得信心是多么难建立，佛在大乘经里面，大经大论像《华严》、《大智度论》里面，都再次的说明信心难得，‘信为道元功德母’。菩萨修行证道的根源在信心，信心真正建立不动摇，修行证果哪里需要三大阿僧祇劫？这不需要。我们凡夫的信心，所谓是露水道心，很容易动摇，小小风一吹信心就丧失掉，还有什么成就？我们在经上读得很多，我们也看到许许多多的例子，自古以来世法、佛法，不孝父母、背师叛道，如果有成就都落在魔道里面，他将来成就不是佛道，是魔道，我们相不相信？这些都是佛在经上说，魔所摄持。正法一定是从孝养父母、奉事师长、如理如法依教修学而成就。这是我们在读大乘经论里面不能不明白，不能不细心去体会。再看无毒答覆：
【无毒答曰，实有地狱。】
非常肯定的告诉她，确确实实有地狱。人在这个世间，实在说六道里其他道里头造恶少，造恶的机会、机缘少，人间造恶的机会太多。天人好善好德，只有阿修罗这一类，习气未断，还继续再造恶。恶道的众生，我们讲畜生道、饿鬼道、地狱道，只是受罪完全没有机会造恶。饿鬼道跟畜生道造恶的机会都少，毒蛇、猛兽心很毒，它也杀害别的众生，杀害的有限，它一生当中能杀多少生？我们看到狮子、老虎这些猛兽，它吃饱了，小动物在旁边走来走去，它就好像没看见一样。我们常常在电视‘动物奇观’上看到，它那个一生杀生少，哪有人杀生得多？人杀生不一定要吃它，所以最容易造业。人杀人不是为了要吃人，今天造的核武，一颗核子弹下去要杀几十万人、几百万人，你说造的罪业多重？他怎么不堕地狱？地狱从那里来？恶业变现出来，决不是佛造，也不是鬼神造，是自己业力变现出来。我们再看经文：
【圣女问曰，我今云何得到狱所。】
婆罗门女就问无毒鬼王：我为什么会到这个地方来？她自己也感到很惊讶。
【无毒答曰，若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。】
这就是说明，像刚才我们讲章太炎这个故事，章太炎没有造地狱罪业，也不是菩萨，所以地狱摆在他面前见不到。你要不是这两种原因，走到地狱也看不到，什么都看不到。必须有这两个条件：第一个条件威神，那是菩萨到地狱去度化众生，他能见到，第二个业力，就是你造作地狱的罪业，果报现前。
【圣女又问，此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽。】
这是向无毒请教，这个水为什么涌沸？涌沸就好像煮开的一样，这个水是热的，不是凉的，像水煮开一样，这个大海是这么一个状况。这么多的罪人以及恶兽漂流在这水里面，这什么缘故？这个情形《楞严经》里面讲得非常详细，把这个现象道理都给我们说出，所谓‘造十习因，受六交报。’习就是习气，你造十种不善的习气，就是十恶业的习气，上品十恶你感受地狱里头六交的果报。
【无毒答曰，此是阎浮提，造恶众生，新死之者。】
婆罗门女所见到这个状况，阎浮提就是我们这个地球，不是别的地方，是我们本地。那些新死之者。
【经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。】
我们读了这句造恶众生，念到这些经文寒毛直竖，不是说别人，说的是我们自己。我们起心动念、言语造作，就像《地藏经》上讲‘无不是罪’。现在天天造、念念造，不间断的造，一口气不来的时候，怎么办？这正是佛法里面所说‘众生畏果，菩萨畏因’，菩萨有警觉心，众生愚痴、愚昧，果报没有现前不在乎、不相信，果报现前后悔莫及，所以教我们断恶修善。哪是善？佛教给我们的基本法，《观经》上所讲三种净业，三福。佛说得那么清楚、那么明白，这三种是三世诸佛净业正因，这就是善；违背善就是恶，恶是善的反面。我们在这一生当中，所作所为是与善这一边相应，还是与向善这一面相反，相反就是造恶；与善相应福报在人天，与恶相应果报在三途，在地狱。
净业三福第一条人天福，能够做到，来生在人、天两道享福；做不到，那就看你罪业深重在三途受报。三途都有：饿鬼、畜生、地狱，看你造作的轻重。第二条小乘福，如果你要能够相应，依教修行，果报决定在天上，享天福。如果修行有功夫，证到初果、二果、三果，那是五不还天净居天里面去享福。如果有违背，决定在地狱、饿鬼受报，没有畜生。人道里头有畜生，畜生的报轻，地狱、饿鬼就报得重，为什么？第二条福比第一条大，所以你修成了福也大，违背了堕落也苦，同样道理。第三条是大乘福报，你要依教奉行你作了菩萨，超凡入圣；如果相违背了必堕地狱，不是饿鬼、畜生，一定堕地狱。我们要搞得很清楚、很明白，理事都明了，而后我们才深信不疑。日常功夫在哪里做？起心动念处做，念念与佛相应，念念与道相应，道是什么？道是真如自性，与性德相应，我们这一生希求往生才可以办得到，怎么可以再造恶？人生苦短，尤其现代这个时代，整个世界的动乱灾变无常，一定要觉悟到世间一切所有的如幻如梦，一样都得不到，这是真的。
我们看看最近东南亚经济衰退，多少有钱有富，平常都是看到很了不起的人，听人家讲自杀了。为什么自杀？破产了。佛在经上讲财为五家共有，我们明白了，边都不沾，一心向道，我们才有救。佛在经上说，财、色、名、食、睡，五欲，地狱五条根；你要是贪恋不舍，《地藏经》上讲地狱境界，就有分。婆罗门女所见到的这个境界，是我们这个地球上造作恶业的众生，你看造作恶业的众生有多少？这个里面不是说，信佛的人才会堕地狱，不信佛的人就不堕地狱，没这回事。如果说不信佛的人就不堕地狱，那我们就不要信佛；不信佛的人照样堕地狱，不管你信不信。你修善决定生天，你造恶决定堕落，一定道理，不管你信不信。
“新死之者，经四十九日后”，没有后人给他培福。人死了以后做七，做七这个道理、作法都是出在《地藏经》。佛经上讲过，人死了以后还没有到其他道里面去投胎，这是中阴身。中阴身每七天有一个变易生死，这他很苦，所以七天的时候给他做一次超度的佛事，减少他的痛苦，给他修福。“生时又无善因”，没有做过什么好事。“当据本业，所感地狱，自然先渡此海”，自然是没有任何人逼迫他。地狱不是人设计，不是阎罗王设计，自自然然业力现前，才有这个现象。我们继续往下看经文：
【海东十万由旬，又有一海，其苦倍此，彼海之东，又有一海，其苦复倍。】
愈往里面去罪业愈重，所受的苦比你所见到的要增加很多倍。你现在所见到的是第一重海，这是造作恶业轻的你看到，那个极重的你没见到。
【三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。】
你所看到就是佛在经上讲的业海，业海是苦海。“三业”是身、语、意，造作不善的恶业，才得这个果报。地狱如是，十法界亦如是，这个现象都是自心变现。《华严经》上讲一个总原则、总纲领，‘唯心所现，唯识所变’，唯心所变这个里头没有识，没有识就是没有妄想、分别、执著。诸位要知道，妄想是阿赖耶，执著是末那，分别是第六意识，如果不用八识，不用八识五十一心所，那就是唯心所现，唯心所现的境界，佛在经上叫它做一真法界。如果你落在妄想、分别、执著里面，就把一真法界里面起了变化，唯识所变，随著你的业力；业力就是妄想、分别、执著，变现出十法界。十不是数字，诸位要懂十是表无尽。每一个人妄想、分别、执著不一样、不相同，每一个人变现的法界不一样，所以法界无量无边。如果落在贪嗔痴慢变现出来的境界，就是这里讲的业海，这是婆罗门女亲自见到。请看经文：
【圣女又问鬼王无毒曰，地狱何在。】
她就来问问：地狱在那里？
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