【若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。】
破戒大家好懂。“犯斋”，什么叫斋？现在一般人以为素食就是斋，吃斋的，其实错了。‘斋’在我们佛法里面讲过中不食，不是过午，过午是错的。现在一般人讲持午，这个不对，过中不食，日中。如果说午，十一点到一点钟是午时，午时有两个小时的时间。过中不食，日中。所以持斋的人在现代最好用天文日历，因为每一天日中的时间都不一样，日中的时间每一天都有时差，天文日历是最可靠的。几点、几分、几秒日中，你不能过中，这才能真正叫持斋。持斋的时候，犯斋，这是有罪过的。佛菩萨持斋也是做给众生看的，世间人没有不贪吃，一天三餐，还要吃点心、还要吃宵夜，这都是过失。在饮食里面，不知不觉造许许多多罪业，他不知道。所以出家人示现一个榜样给他看，你们一天吃那么多，讲求那么多的营养，身体并不怎么好；我们一天吃一餐，身体不比你差。让他从这个地方反省觉悟，真正能够明了养生之道。现在人养生，要吸收许许多多的营养，我们中国人从来没讲营养过。中国大陆有些贫穷落后，他懂得什么营养？可是很奇怪都长寿，农村里头寿命很长，活一百多岁的人很多。
我过去住在美国，好像大陆是刚开放的时候，大概是刚刚开放没多久。美国曾经派了一些人到中国大陆上去调查、去研究，为什么中国人卫生程度那么差能长寿？美国人是样样都讲求还短命，他们就研究这个道理，研究不出来。看他们生活饮食，跟美国的标准来比的话，相差太远了，但是中国人长寿。用什么科学的方法来研究，研究不透，他不懂。长寿的原因在哪里？心地清净，妄念少，烦恼是真正要人命的。美国人的烦恼很重很重，美国的年轻人，大概在二十五岁以前还可以看，还很好看，三十岁以后就完了。面头上皱纹，一条一条的好多条，我们中国看你们都没有皱纹。
为什么有那么多皱纹？烦恼太多了。多在哪里？生活的压力。你要知道美国人的生活过得好像是很好，都是负债来的。买房屋贷款，房屋只要付多少？十分之一都不要。譬如十万块钱的房子，付五千块就可以了。然后二十年、三十年慢慢付清，连利息月月还，向银行贷款。你们家里所用的东西，他开的汽车、冰箱，甚至于告诉你，买吃的东西都是赊帐赊来的。你买吃的东西，买菜、买米什么的，信用卡；信用卡是银行给你的，银行赊帐。你辛辛苦苦努力去工作，每一天工作是还银行的帐、还保险公司的帐。他们天天一生在那里工作是还帐，你就想他的生活压力多重，所以他要很认真努力工作，他不敢懈怠、不敢偷懒。为什么？一偷懒、一懈怠，公司马上把你开除。你一切都完了，你家所有一切银行没收、保险公司没收了，他就拍卖了，来还债。他们的日子好辛苦、好可怜，你不在外国居住，你不了解他们生活状况，苦得很。
我第一次回到祖国访问，陪同韩馆长到她的故乡大连，那边有不少亲戚朋友来接待，请我们吃饭。他们知道我们从美国回来，非常羡慕。我告诉他，我说美国人生活不如你们，他不相信，他说我欺骗他、安慰他。我回过头来反问他，那时候在座大概有三十多个人，我说：你们三十几位，我问你，你们哪一位是负债过日子的？他们彼此互相看看，一个都没有。美国人怎么能比得了你？美国人从生下来就负债，死了都还不清。他们过的是什么日子？你们过的是什么日子？你们过的虽然好像是表面上比他贫穷，你没有洋房、没有汽车。你们下了工之后，几个朋友在一块，几粒花生米、喝老酒，轻轻松松在聊天，外国人有这闲情逸趣吗？没有。一生一天都不能过这个生活，头脑一天到晚紧张得不得了，所以外国人很容易衰老，原因在此地。
他们的文化背景我们了解，实在讲他们非常羡慕东方人。我们还有积蓄，还能攒一点钱，他们没有。美国人家庭里面，能够找到二十块钱现金，了不起，家里这么多钱。我给大家说都是实话，我在美国住了十五年，走过许多大城市。经济风暴，全世界受到这个打击，中国人受的影响少。为什么？中国人不负债，没有向银行贷款，没有借钱，没有压力。今天全世界资本主义国家经济的原理，原理是什么？就是中国人讲的高利贷，你向他借贷，最后被他逼死，他让你痛快一时，最后就要你的命，我们冷眼旁观看得清清楚楚、明明白白。
中国人有福，自己要明了、要懂得、要自爱。今天中国还不能得到安定，那是别有原因。如果我们在人力资源方面能够运用得很妥当，所有一切人为、自然灾害都可以避免，可以做到全世界最好的一个国家，给世界所有国家作模范、作榜样。最终的目的到世界和平，世界大同，这是中国人对全世界最大的供献，最真实的意义。我们要努力去做，出家人把出家人的本分做好就行了，印光大师所讲的‘敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果’，天下就太平。他老人家这几句话，确确实实能救末法时期，九千年一切众生。下面经文说：
【若遇非理毁用者，说所求阙绝报。】
这就是我们一般讲，八苦里头求不得苦。你有求，为什么求不得？有原因。非理这一句话就是我们今天讲，不合法、不合理、不合情，不合情理法的毁用。毁是什么？毁坏。用是你得到的享用，你的享受。你今天一切的享受，无论是物质、精神享受，这种享受不合理、不合法、不合情，后面你的果报就是不如意，求不得苦。
【若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。】
贡高我慢，他得的果报是下贱。现在在这个社会里头很明显，自己有权、有地位的时候，傲慢，盛气凌人。一转眼之间，他这个地位失掉了，失掉再去找一个小差事糊口生活，马上地位掉下来了，被人家唤使，果报是现世报，不必等到来世。我们现在社会上看到很多，好不容易爬上一个高的阶位，遇到一个经济风暴马上裁员，工作一切丢掉了，找个小差事糊口，听人家使唤。现在在世界上各个地区，你只要仔细观察很多，不知道自卑尊人。在上位对于底下的干部都要尊重，不能任性使唤，以后果报不好。
【若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。】
两舌是挑拨别人斗乱，使彼此两方面不合，造作这种罪业。造这个罪业的人多，目的为了自己从中取利，斗乱两方，挑拨是非。这个果报前面曾经说过，这是属于口业，恶口、两舌都在地狱，所谓是拔舌地狱。地狱果报出来之后再堕畜生，畜生里头有无舌的、有百舌的，还要受这个果报。
【若遇邪见者，说边地受生报。】
邪知邪见，邪知见也要看他造业浅深广狭。如果他影响别人少，他的报就轻；如果这个邪知邪见，影响的人多，影响的时间久，他的报就重。所以有人问我，邪知邪见的人写出来的文字，他的文章写出来的书，误导这些众生，将来他要堕地狱，什么时候能出来？我给他说，我也是根据佛经上讲的。这个世间他所出的这些书一本都没有了，他才可以出离地狱。如果还有哪个图书馆藏著一本，他就糟了，他就不能出来了。由此可知，他的东西愈印得多就愈糟糕，他的罪就愈重，他影响的人多，影响的时间久，不得了这个罪过。所以我们说话也要小心，要有录音的话就跟书一样，什么时候你录音带在这个世间完全消失，完全没有了，你在地狱才能出来。还有一套，有人保存，你就糟了，你就脱不了地狱。古人常讲‘病从口入，祸从口出’，一点都不错。所以菩萨教给我们，‘少说一句话，多念一句佛’。人家讲话的时候，我们听不清楚最好，不管他讲什么，阿弥陀佛，你一句话就回去，比什么都好。为什么？没有听的必要，都是无意义的，除了阿弥陀佛之外，统统都是无意义的，你听它干什么。老实念佛决定往生净土，听这些是是非非、闲言闲语，一定搞六道轮回，增长自己的罪业，划不来。
“边地受生”，边地就是现在所谓是文化落后的地区，叫边地。人这一生当中，要生在文化落后地区，就没有受教育的机会，他怎么能不愚痴？愚痴必定造作罪业，所以这个果报很可怕。请看底下这段经文，菩萨在此地给我们做了一个总结。
【如是等。】
这指上来所说的。“等”，太多太多了，说之不尽。
【阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。】
“略说”是做一个概略的报告。这一段是讲我们现前世间一切众生，造作恶业的业因。身、口、意天天在造作，身造的是杀、盗、淫，我没有造杀，你天天吃肉就是杀生。我没有杀生，只是吃肉；你不吃肉，人家怎么会杀生？现代人大概因为不相信因果了，恣意杀害、恣意食啖。从前我们乡下，我不是给你讲了，一个月杀一条猪，杀猪的人在杀猪的时候都给猪念咒，告诉它，他说：‘猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。’他很聪明，屠夫把罪报都推到吃肉的人身上，你向吃的去讨债。所以你吃肉，他才杀生，你不吃肉，他就不杀，吃肉是间接的杀生，还是天天在造杀业。盗业、淫业，没有法子避免。口 四种业，妄语、两舌、恶口、绮语，哪个不造？意业里面充满了贪嗔痴。所以我们今天观察这个世界，为什么社会一年比一年乱，灾害一年比一年多？真正的原因就是一切众生身语意恶业年年在增长，这还得了。这是因，太可怕了，止都止不住。别说消业障，怎么消得了？天天增长。怎么能没有果报？“恶习结果”，身、语、意造的十种恶业，恶业习气累劫，果报就现前。这果报天灾人祸，三途八难；三途八难是这么来的。“百千报应”，百千不是数字，是形容无量无边的报应，前面是略说而已。
我们自己今天在这一生当中，要真正想出离三界，从什么地方改起？从心地里面改起。心要做到纯善，心无恶念，什么恶？十恶，这是最简单的，没有这个意念。意无邪思，这是心地法门。念念依教奉行，佛在经上教我们应当做的，我们认真努力去做；佛说不可以做的，我们连念头都不生，自己才能自度，才真正有把握。纵然这一生不往生净土，不求生净土，来生决定是人天福报，不会堕三途。纵然我们今天身、口没有恶行，意还有恶念、还有邪思，给诸位说，依旧搞三途六道。所以过去祖师大德教导我们从根本修，什么是根本？念头是根本。如果你喜欢堕三恶道，受无数劫的苦难，好了，你恶念邪思可以保留。如果你觉得无数劫的三途之苦，你看到害怕恐怖，不愿意受，你今天从念头上改过来。
标准，《地藏菩萨本愿经》就是很好的标准。我们今天净宗同修，为什么每天晚课我们选择《无量寿经》三十二品到三十七品，里面所讲的跟《地藏经》讲的是一样，那是善恶的标准，不能不知道。恶一定要断，断不了也要断，非断不行；你不断，你就决定堕地狱，你自己一定要明了，不断是决定堕地狱，没有第二条路子好走。地狱出来之后，像经上讲的这些果报，你都得要受。你要想自己不堕地狱，这一生能够了生死、出三界，往生净土，你一定要做，非做不可。别人做不做与我不相干，修行这条路上，佛祖讲得很清楚、讲得很明白：个人生死个人了，谁都不能代替谁，公修公得，婆修婆得，不修就不得。修什么？改心，这是真修。你心改了，你的行当然就改了。行上做的像那个样子，心里没有改，不行，结罪是从心上结，这个道理一定要明了。再看末后这一段：
【如是等，阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之。】
前面是讲造业，前面这段。真的阎浮提众生刚强难化，地藏菩萨明了。我们在这经上读到，菩萨明了，我们今天也明了，我们要效法地藏菩萨，要学习地藏菩萨，如菩萨一样，以种种善巧方便教导众生。“化”是什么？众生接受教导就能够回头，断恶向善，化了。化是教的结果，教是因，化是果。化恶念为善念，化烦恼为菩提，化凡夫为菩萨，你的教学就达到目的，就真正有了成果，这是我们一定要学习的。再看下面这段经文：
未经允许不得转载：综合资讯 » 地藏菩萨本愿经讲义64