（二）禁欲的过患
对于在家人而言，盲目禁欲，反而会带来诸多过患：
1、对未婚者而言，禁欲的观念往往影响他们交友、择偶、婚配。
不少学佛青年，在如何对待爱情、婚姻问题上，都或多或少走过弯路。有的学佛后，甚至凭添了不少烦恼：如在结婚、独身的抉择上举棋难定，不知不觉便成了大龄男女，往往错过了恋爱结婚的良机。
其实青年时期贪爱、自我实现一类的烦恼，是可以转化为修道的力量，转化为弘法利生的热忱。实际上有些烦恼可以转化，甚至可作为度众生的方便。初修者不要怕烦恼多，而是怕不识烦恼，能认识到烦恼多，是修行进步的表现。
只要能自我觉察，便不难对付，无须将烦恼视之如怨敌，而强作压抑。强行禁欲，则烦恼会愈积愈多，即使能压抑得住，对身心和修行也非常有害。一旦遇强大外缘时，压积的烦恼，弄不好便总爆发，如江河决堤，一溃千里，当事人则可能做出违反法律、道德、戒规之事，其果报往往是堕落三恶道（地狱、饿鬼、畜生道），学佛者可不慎乎？
2、禁欲影响家庭和睦，有可能导致一方婚外情。
对普通人而言，性与饮食一样，皆是经常的、必需的。除非修行有成者，方可断绝性欲，并对饮食亦不再执着，即吃什么都无所谓，且食量亦少于常人，而身心均健康正常。而这个凡夫执着为乐的本能，处理不善，便会引起各种与之有关的罪过：如嫉妒、贪婪、淫乱、污秽、邪情，苦毒、放纵肉体等等。
在实际生活中，家中只有一方学佛的，可能出现这样的变故：妻子或丈夫由于冷淡了对方，因而发生另一方外遇或红杏出墙之事。还有的人由于被冷落，转而寻找其它刺激或寄托，甚或染上不良习气，如嗜好赌博、酗酒、***光盘、迷恋网吧、沉溺于电脑游戏等，有的还会出现精神急燥，家庭暴力、夜不归宿等问题。
一些自我中心较重的人由于对于佛法的理解有限，心性没有达到应有的层次，慈悲心、忍耐心、利他心不够，凡事从自己的立场考虑问题，以“佛法的名义”来安排一切，因此，往往不顾念丈夫、家人的感受。还有的人出现此类矛盾，不仅不反省调整自己的行为，反而越走越远，自己给自己打气：弄不好就算了！独身正好修行！但从实际看，这类人修行容易走极端，人际关系难处处理好。大凡执著自我过重的人，都与慈悲、无我精神，相去甚远，与佛法的要求背道而驰，她（他）们不仅常给别人带来问题，也给自己不断制造精神困境。
因此，修炼者应注意，随意强迫禁欲、断欲，其后果很可能是严重的。所以，每一个在家男女，如果要解决好这个问题，首先要诚心、诚意、理性的面对这个问题，不要执着、压抑、更不要逃避。人在社会中有家庭生活，有夫妻关系，这是正常的，应该要关怀丈夫﹝妻子）合理的要求，应该随缘；夫妻性生活不是罪恶，也不算是犯戒。所以，真正学佛者要注意看顾好自己的家庭，多一份爱护，少一点疏忽；多一点慈悲，少一点执着（自私）。当人修炼到真正一定层次后自然能顺应佛法在那一层次的要求，很自然也处理好此事。执着心重的人，不要“佛法的名义”，来包装自己的烦恼（往往是无意的习气的作用）。不必因“学佛”而顾此失彼。
学佛者的家庭应是红尘风浪中的港湾，学佛者要善于营造和睦的家庭气氛，使全家大小都爱护它。切不可因学佛而显得冷冰冰的而无生气，更不可因学佛的缘故，而使家庭破裂。
3、禁欲有可能引发身心疾病
压抑欲望、情感，会导致人体免疫系统的免疫力降低，增加发病率，并有可能导致心理、性格分裂，引发身心疾病。长期的性压抑，则可能造成一些生理障碍，可能会招来性功能障碍疾病，徒增了许多焦虑和痛苦。有的人甚至采用极端方式来禁欲。
另外，夫妻之间，不能将性事当作武器或条件。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此，夫妻二人争吵，无论是意见不合、作风不同或其它原因，都是正常又难免的情形。怒气过了，夫妻便和解，然后和好如初。男女都要小心，不应为生气之故，实行性惩罚，分房或禁欲。
人若没有情欲，当然无须刻意培养，但若欲望已经产生，且是一种合理的需求，则应随缘满足它、疏导它，并在合理满足它、疏导它的过程中思惟缘起；重点是不要压抑，而非放纵。修行最重要的是正观缘起及心离染着，对待情欲倘采取压抑或禁绝方式，将反成心理负担。如此经常思惟观察缘起，日久便可能融入心无挂碍的心境。
有智慧，才能让我们心理平衡、情绪不波动；定慧兼修，才能得到真正大解脱。对一般在家学佛之人，只要守五戒之淫戒，能不邪淫就好了，不要想太多，否则会成障碍。
三十二、色心不去
信佛必须严守戒，不邪淫是信佛者必须遵守的一大戒律，在两性关系上要严格要求自己，绝不能乱。
色欲这一关是所有真修者都必须过的一大死关，修炼者在修炼过程中都要经过色欲这一关的考验，没有人会不过这一关而有所成就的。平时不得有邪念，睡梦中、打坐中都可能不由自主地出现色情方面的景象，这时必须保持正念，排斥邪念，不得心猿意马，随心而动，否则就会排泄，心气大乱，甚至走入魔道。
万恶淫为首。可是现在常人社会许多人对于两性关系很随便，什么婚外恋、一夜情……，都是道德败坏，人性堕落的表现。甚至有些专家、学者也在提出其合理性，有的甚至认为女性在遭遇强奸有生命危险时反抗是耻辱，这都是没有真正弄明白人的真正生命是什么，人的价值是什么，为什么男女两性必须专一、清白造成的。过去人们的贞操观，处女情绪很强，并不是对女性的歧视，而是以此来约束人的性行为，不要太随便，太混乱。只是现代人不知道其真实意义才以为是男性对女性的歧视。两性结合必须一男一女，两性相悦，只有这样才是道德的，其它任何形式的结合，无论什么理由都是不道德的。尽管世界上有些国家法律承认同性恋的合法性，但并不等于其符合天理人道。这里所说的道德并不仅仅是一般人所认识的那种道德，更是天理对人性的要求。
人的生存需要精、气、神，人不在性事方面节制，无度的泄欲必然导致元气大伤，精神萎靡不振，影响身心健康。同时，还会影响整个社会人心的大败坏，以低级庸俗的精神生活为时尚，追逐荒淫、颓废的刺激，热衷于声色犬马、肉池酒林、寻欢作乐。最后招来人类的大灾难。历史上人类许多大的灾难无不与人性的堕落有关。
自然界有有形的生命，也无形的生命，有些生命需要借助别的生命才能存活。“福祸无门，唯人自招。”当人思想不正时，在人体周围就会形成一个不正的场，有些生命只有这样的场才适合生存，所以当人有不正的思想念头和行为习惯时就会招来邪恶生命的附体。如淫欲心重，两性关系混乱者，不仅是自己有不正的思想念头，还有邪恶生命的附体，受附体的操控，行败坏人沦之事。人在这种欲望的支配下，随心所欲，为所欲为，逐渐会丧失自我，完全受控于附体和观念，最后这个生命会业障深重，坠入苦难深渊。
作为信佛修佛者就是要不断地净化心灵和身体，拥有强大的正念，严防邪恶生命的侵袭。正念强，人体散发出的就是纯正的场，任何邪恶生命根本靠近不了。有了正信正念正行，色欲就会逐渐淡化，人心会达到一种全新的境界，增加新的智慧。
在密宗修炼方法中，有一种男女双修的方法其目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目的。这种方法必须得僧人修到了很高层次，根本不流于邪的东西，在上师的指导下才行，并且必须在寺院中秘密修炼。这种情况不属于色欲。一般人带着不好的心想这个问题都是对修炼的亵渎。如果有人色心没去，常人的欲望没去而搞什么男女双修，必定是假的。
三十三、不注意修口
俗话说：“病从口入，祸从口出。”说明人的许多病痛、灾难因口而起，可见把好“口关”对人来说是很重要的。佛教中讲要修身、口、意，把修口看的很重.
“病从口入”——
人长期摄取不纯净的食物，让毒素在体内日渐累积，一旦超过了警戒线，自然就像山洪溃堤般，一发不可收拾了。现代许多人在满足食欲方面不断推陈出新，可谓花样百出，使饮食文化得到了空前的发展，也丰富了人们对营养的需求，但同时由于是应人的贪欲而发展的，也给人的身体带来了许多负的影响。什么高血压、冠心病、肠梗阻、癌症……，许多病都与饮食不当有关。特别是那些生猛海鲜之类的食物对人身伤害最大。其实，从人体需要来讲，人吃的许多美食都是多余的，是在增加人体的负担，当人体承受不起时，病就来了。许多修炼中人吃的很简单，身体却很好，说明人摄取的食物量根本不需要那么多。
“祸从口出”——
吃下不好的食物固然会生病，说出的话如果不合情理，损人利己，招来的祸患，对人的伤害更大。现在电视、报纸、网络等媒体几乎天天都有凶杀、争吵、或伤、或死，惨不忍睹，有许多都是因言词上伤了和气，动了口角所引发的憾事。这还是一般意义上的灾祸。从深远上说，影响更大。
在网上还看到过这样一个故事：有位年轻时作过陪审员的人，经常出席法院的审判庭并对案件发表自己的意见。文革后期，她得了一种奇怪的病症，——莫明其妙地整宿整天的睡不着觉，严重的失眠。因失眠而带来的头晕、目眩、厌食、浑身无力、肢体酸软、心情烦躁等一大堆问题。她为了治疗失眠症走遍了省城的各大医院，吃药打针的，用了很多疗法，都毫无效果。并到北京、上海寻遍名医但依然不能入眠，人瘦的走了相，心肝五脏都受了很大的影响，这时的她连活下去的勇气都没有了。后来，找了一位特异功能师，才知道多年前，在法庭上因她的一句错话，使一名犯人被判了死刑。这个犯人的冤魂现正向她讨还命债，造成其失眠和满身的重病。经过这位特异功能者的医治，这位陪审员的病很快就好了。可见，修口是很重要的，口没遮拦，随便说话就会造业。正是：
须知口祸债难偿，一语能招万事殃，智者三尊恭敬礼，痴者七慢损资粮。