2500年前，释迦牟尼已经提到分子、原子、中子、质子，加上现在的夸克，还有底夸克……但是夸克还会再分的，还不止这么分。因为释迦牟尼说，你分到最小最小，就是next zero next, …邻虚尘。然后，他问一个，用多少个零可以变成一个一？我们大概数学都懂，虽然现在我们都用计算机了，可是我们知道，你加上千千万万个零，也变不了一个一。
所以释迦牟尼看到的，就是我们在相方面，万象方面，山河大地，虫鱼鸟兽，植物动物，加上我们人在内，完全同一 个来源，同一个东西构成的。所以，这样的话，于是我们才有“天地与我同根，万物与我为一”。在这个境界来看的话，这个是佛教里头的华严境界。所以，宋明的理学家于是用这两句话，就是说我们不但要爱惜人，爱惜动物，爱惜植物，同时对于山河大地，一切我们周围的环境，这些东西都要爱惜。所以，儒家就提出来“仁人爱物”，对于人要仁，仁爱的仁；然后对于一切万物要爱，换一句话说，就是惜福，不要糟蹋。我们现在提倡环保，告诉你，中国在古代就提出环保，不可以破坏任何外环境。所以，在这样来说的话，我们看到所有的天下万物，我跟这一切的东西，有生命的，没生命的，有感情的，没感情的，都跟我们很大关系。当这些关系我们了解了以后，这一个慈，叫做无缘之慈，这一个慈心发出来的话，这个才是入了初禅境界，登入了初禅的境界的时候发的大慈心——进入初禅，是刚刚到了色界天。这个初禅、二禅、三禅、四禅，我们普通说打坐，四禅八定，这四个禅是代表色界的，那四个定是代表无色界的——进入初禅的时候，你才真正有十个德相发出来，这时候这十个德相是大慈大悲。为什么大慈？无缘之慈。
什么叫大悲？同体之悲。所有人受得罪，我们自己就感觉是同自己如同身受。那么，对于看一切人，我们都发生无缘之慈。不应该说，不只是说，我对我的父母兄弟姊妹、朋友、亲戚我慈爱。对一切都慈爱，这种我们叫做无缘之慈。这种无缘之慈，你只有真正大彻大悟才有。我现在慈悲，我说我很慈悲，你很慈悲，这个慈悲还是人为的，不是发自自心的。你只有达到初禅的境界，这个时候，你只有真正进入这个境界以后，你这个时候发的慈心，不是说给别人听的，也不是做给别人看的，更不是自己安慰自己的，而是自然而然的，就跟我们爱我们的手，爱我们的脚一样，这个是真正的大慈。所以能够到这个地步，我们这个慈心发出去，不会说我今天对你慈一点，我明天我休息几天，因为我已经快用完了，我过几天再来慈。不用的，这个永远源源不断的。
然后，悲。我们看看这个人世间的多少人，我们睁开眼睛看看，世界的事情真是“十有九违天下事，百无一可意中人”。睁开眼睛，说顺心的事情不太多的，十件事情，有九件事情都违背你的心。百无一可意中人，包括自己的父母在内，我们假使有权选择我们的父母，我们要把我们的父母改造一下。但是没办法，生成的。我们的儿女，我们也不能改的。对我们最亲的人，我们无可奈何，更不用说周围左右的人了。周围左右的人，一百个人里头，你难得一个人——百无一可——可以如意的人，都有毛病。可是我们回头看看，我们也在那百无一可的人里头，我们自己有多少毛病，是不是？人人都这么多毛病，多少愚痴，多少罪恶，多少多少让你生气的。我们却认为自己很聪明，看见笨人，生气啊——怎么这么笨，连这点都学不会，怒火就出来了。看见坏人——怎么可以坏到这个地步，生气。假设说，我们有一个手残废，我是不是整天骂这个手——你怎么残废，你为什么这么笨？我们不会，我们会怎么样呢？我们会拿另一只手，来帮这个手的忙。我们可不可以把这个世界上的愚痴的、无知的、无能的，甚至于很坏的人，我们看做跟我们这个残废的手一样，跟我们残废的某一个器官一样。假设我们能这样做的话，这才是真正发出大悲心。
这种大悲心发了以后，就是说，甚至于我们的一根头发，牵一发而动全身，是不是？我们这个头发被东西挂住了，我们动都不能动唉！对于世上这些人，我们发悲心是这么发。如同我们的手足，我们的肤发，我们的身体一样。而这个悲心，不是我们压下去——哎呀，他太可怜了，我们高高在上，觉得是我可以发悲心给他的——不是这样；也不是我在这儿救苦救难——不是这样，（而是）就跟如手如足一样的。能够这样的话，我们可以原谅一切人。当我们真正原谅一切人的时候，我们站在他的立场上原谅他，站在他的不幸的立场能够同情他，我们能够越来越原谅人家，我们越能了解人家。能够了解人家，我们悲心就真正发起来了。当你悲心发起来，这个不是忍辱唉！忍辱不指这一个，我们普通说，我们说把气压下去，不是的。真正佛家的六度波罗蜜不是这样的，是根本看到这一切东西，所有看到的侮辱这些东西，就是看到跟我一样，当我对自己这样，我这手做错事，我另个手不会骂它——你这笨啊，你为什么会做错事？我说我自己绊一个跟头，当然是脚底下绊一个跟头了，我自己身体受伤，我绝不会把这个脚骂得狗血喷头，不会的！我怎么说？——哎呀，真是的，都受伤了，全体受伤。所以，我们看到这种情形，对于社会，这种非常不合我们意的，这些无知的、可怜的、犯罪的这些人，都如同我们身体上的，有了很大缺陷一样。这样的话，这叫同体的大悲。这种悲心，我不会说我原谅你一个人，我只原谅我的父母，原谅我的亲人，原谅我的朋友，对旁人不原谅，不成的。我们越能够替别人想，我们越能够原谅别人。当我们越能原谅人，我们就越能了解人。这样的话，我们的悲心就可以增长，而且这些悲心永远用不完的。
然后说舍。对这个一般的舍，六度波罗蜜里头，头一度就是布施波罗蜜，为什么？因为三毒里，第一大毒就是贪。因为贪，才跟着有嗔，有痴。我们什么都舍不得，我们贪一切东西。所以要去除贪，头一件事就是布施。这个布施，就是舍，在这布施里头，我们知道要财布施。当人家有困难的时候，我们就我们的力量，能够帮助人家，这就是布施财。布施法，别人有痛苦的时候，别人不知道怎么办的时候，我们告诉他，怎么样来解决这件事情。我们布施财，只是帮助人短时的，可以解除困难。我们布施法，不但告诉他走的路，而且在他的八识田中种下种子，那么他永远都会知道这件事情。所以这是布施法。然后，无畏布施。别人、我们都是，或者别人跟我谈话的时候，都要提问题。其实，他这问题提出来，他已经知道答案了，他只是经过我来——这叫confirm（确认）, confirm（确认）一下就是了。当时我说你这都知道了，他说是啊，我就是不知道应不应该这么做。这一些东西我们都可以做，为什么？因为我们站在第三者的立场，我们知道他哪样错了，哪样不对。这样子的话，这等于无畏布施。我们人都是很脆弱的，我们自己感觉无助，常常无助。所以，美国吗，就是Superman（超人），还有什么Batman（蝙蝠侠），这么一大堆。就是说，希望我们能跟他一样，我们不能跟他一样，造一个Superman出来，造一个Batman出来。中国人呢？就剑仙、侠客。所以我小时候也要做侠客，因为路见不平，拔刀相助。那么唯一拔刀相助，自己得有武功才成。这为什么？都是自己很自卑、怯懦，我们造成了这么一个形象，希望能够路见不平，我们都可以做点事情。所以这一种无畏的布施，帮助人解决很多的痛苦，帮助人看清这件事情。还有一个呢？我们要财布施，必须有钱，我们没钱就不布施啦？说我们布施法，糟糕，我的法也说不出来，又没法布施了。那么无畏布施呢？连我们自己都害怕，我怎么帮助人家无畏呢？所以还有一个，又不花钱，也不必你说法，也不必帮助别人壮胆子，这个叫同喜布施。这个很简单，惠而不费。我们看到别人做了一件好事情，我们欢喜赞叹。甚至把地扫干净了，把屋子归置了，我们欢喜赞叹，这个东西简单极了。我们向人说谢谢，向人家道喜……这一些都叫同喜布施。你想想，我们假设说把人家的这些不幸，我们都肩在肩膀上，好累呀！还是我们把别人欢喜的事情，好比说这个人得了诺贝尔奖，得了这个奖，得了那个奖，或者他做了很高兴的事情，他毕业，或者怎么样了……这一些欣喜，我们就跟我们自己得到了一样，这个好便宜啊！我们都没费力呀，是不是？但是，把天下的高兴都背在我们身上了，这是很占便宜的事情，为什么不做？可是我们怎么样，很多人幸灾乐祸，听到别人悲哀的事情，我们心里头至少至少，最好的，幸而不是我，对不对？别人好的事情——为什么他可以得这么好，他人又不聪明，又不能干，又不漂亮，又不什么……为什么他可以有这么高的名，这么好的东西。所以，我们真正肯给人同喜布施的，这么的惠而不费，容易做的事情，我们都不大做。所以，日本有个瞎子，他曾经说（他瞎了，耳朵非常的灵），他说：“真奇怪，我听人家说一个悲哀的事情，某人悲哀的事情，他的声调里带的是喜悦之音；当说别人一个喜悦的事情，他带的是悲哀的声音。”很有哲理，也非常通达人情世故。所以我们没钱布施，没法布施，没有胆子帮人家无畏布施，我们至少有个同喜布施。这个同喜布施，只要人家做一点事情，我们就跟人家道喜，给人家恭喜，给人家欢喜赞叹，大家都高兴，是不是？别人有好的事情发生，我们从心里替他高兴。当我们高兴，这件事情等于发生在我们身上了一样，这多高兴。所以，真正的舍，可以有多方面的舍。而这些东西呢，太便宜了。可是，我们连一个说谢谢，我们也都很吝啬。当我们说你真好看，你真能干，你真聪明，我们也都很吝啬。不是让你随随便便，拍马屁，去跟人家说这些，而是你真是这么感觉了，同时别人需要这个话，就这么跟他说。我们连教育孩子都是一样，你与其打他骂他，不如夸他。我们对于夫妻间也是。你看我们这夫妻，结婚头一个月，也许蜜月就打起来了。为什么呢？反正已经结成夫妻了，你也知道我长什么样，我也知道你长什么样，也不必修饰了。那么你给我什么东西了——“哎呀，这是我应该得的”。所以互相照料自己，我们认为这是份所应得。夫妻间彼此的赠送，我们这还——“少了一点”。我们想想，人家帮我拿一把椅子来，我说好细心哪，好感激啊，对不对？可是夫妻间，尤其是太太在家里头招呼着先生，衣食住行，都招呼的妥妥帖帖，这个先生还挑鼻子挑眼的，菜不是咸了，就是淡了，他没想到她已经好几个钟头在厨房里了，即使不能下口，你也客气点说嘛，是不是？这个先生在外头，拼拼斗斗的，赚了钱回来，很好的先生，整个薪水袋交给太太，太太拿来。人家朋友送我们的，一块钱，十块钱，一百块钱，我们感激不尽——怎么这么客气，那么大方。先生吧整天的薪水都交给你了——“人家丈夫赚多少，你怎么这么一点儿啊？”你说这夫妻没有同喜布施，连这一点都没有。所以，我们尽量的说谢谢。我常常跟先生们说，跟儿女说，我说：“世界上最好骗的两种人，一个是太太，一个是父母。”这个太太你不必给她买金银珠宝，你时时没事，夸她一下，哎呀，飘飘然！拼死命都干了！父母呢，更是什么了，这个儿女叫一声妈，叫一声爸，打一个电话来，这个父母就不知道怎么能广播出去——“我的孩子给我打电话来了！”你在送她（他）一点东西，更不得了了。所以，天下最好骗的是女人、妻子，跟父母。我们又何必这么吝啬呢？先从家里人来同喜布施一下，然后拿这个来伸展出去，一直的，甚至到路人。我很欣赏的，在美国，我们跟外国人，你只要望着他（她），望勤了，他（她）一定跟你笑着点个头，对不对？在台湾很惨唉！我们同住一楼的人，住在同一楼上，这个孩子你见了，小孩子，见了，就不知不觉想摸摸头，他（她）赶紧躲过去，他（她）怕你是拍花子的，给下闷药的。你要跟他（她）笑笑，他（她）摆个脸绷着，赶紧看旁地方。我感觉非常悲哀，真是感觉很悲哀。就是说，人跟人相处到了这个地步，非常的可怜。我们想想，我们在一起，就是今天我们这有一百多人吧，是不是？我们不只是这一辈的因缘，都是有缘的。这一个缘分不容易唉！而我们结了这个缘，很可能将来还有其他的缘，所以人跟人的缘，说不完的。所以，人跟人的缘说不完的话，头一样，我们不能拆lang wu(录音里的话，不知道用哪个字)，绝对不能拆lang wu，这个账要还的。现实的说，也是要还的。所以，舍，我想我就把它讲了。