求什么东西呢？就是觉悟，生死的的大问题。我们假设对于生死不感兴趣的话，也不在乎的话，你也不会学佛的。那么其他的宗教呢？都是说，所谓生，是上帝创造了人类；所以我们死呢，回归上帝的脚下。只要我们听上帝的话，我们就可以重返天堂。于是，我们感觉这件事情非常简单，很容易做到，只要你信，信就得救。佛教不这样的，释迦牟尼提出来，头一样，你要相信我，但是这个信，不是迷信。他说你只信我，不了解我的话，比毁谤我还更毁谤我。要智信！信什么呢？说实话，他没有欺骗我们，所以佛一再的说，我是真语者、实语者、如语者、不妄语者。那么，他最大的，告诉我们的，他说的真话是什么呢？就是他跟我们都是一样的。这个在其他宗教里都没有。所以，他悟道了以后，他头一句就说：“异哉，众生皆具如来智慧德相！”他的性情，他的外表，我们都跟他一样，只是因为妄想执著，不能证得。你要是证得了，你就是佛。你要是没证得，你就是众生。所以，在佛教里头，非常的平等。所以，我们真要研究佛法，我们要记得，佛教无主宰，没有一个主宰我们生死祸福的。
这一个生死祸福、吉凶，这些东西，在谁的手上？在我们自己手里头。所以这是个佛教非常了不起的，平等的观念。所以他说心、佛、众生，三无差别，即心即佛。这个佛我们不要老想着那个像上的佛。这就跟我们的国旗一样，有一个标志而已。真正的佛在哪？就在我们心里头。这一个心里头呢，你了解了的话，你是心作佛，是心是佛，无主宰。但是，不是说，我就是佛，非自然，不是自然而然就有了我。一切——我长得什么样子，我今天有什么样的遭遇——全是因果，不是自然而然就有的。所以，佛谈的，就不提，从头他说四圣谛，最小的，声闻，到他说的缘觉，十二因缘，一直到他最后说的圆教，没有离开过因果。种什么因，结什么果。释迦牟尼就是对于他自己的亲人，他的带他长大的姨母，他的兄弟，他的妻子，他的儿子，连伺候他二十几年的，他那个堂弟阿难——阿难没有悟道唉，佛在世他都没有悟道。他不能够让我们悟道，他只是说法四十九年，只是告诉我们用什么样的路，可以悟到他所悟得的东西。你悟得他的东西，你就是觉者，你是觉者，换句话说，就是佛陀。这就是佛教。所以这个佛教，让我们感觉到，很不容易。为什么？因为我们靠别人容易得多，都要靠自己，我们要悟，是自己的事情，我们不悟，也是我们自己的事情。
所以，在佛教里头，不会像其他的宗教，其他宗教打的死去活来，现在东欧还在打呢，是不是？说实在，天主教、新教、回教、摩门教都是一本《圣经》，犹太教，一本圣经，一个上帝，但是为一个最后的发言人，杀得简直是，这血光啊，这是一千多年来，从来没有停止过。佛教，为了佛教打仗的有吗？没有。为什么？你悟是你的事情，你不悟也是你的事情，我也没办法让你悟，悟不悟完全靠你。所以说佛法，甚至于佛教，都说“叩印”，我们台湾现在很成，这个弄得好；“call in” 翻译成“叩印”，翻得很好。你不问，我不答；你问——大叩大响，小叩小响，不叩不响。所以，佛教不像那个救世居一样的，到处敲锣打鼓的——你得要信我啊，你信我啊，信我就得救啊！不是的。所以连信的话，都说要“依法不依人”，甚至于他说了个“义”，“依义不依语”，而且呢，他先说小乘，后说大乘，那么“依了义，不依不了义”，而且叫“依智不依识”，这是佛家的四依，四不依。这一些东西都是完全用理性的，但是你这个理性的意义，用感性的作这个手段，感性的，就刚才说的大慈大悲，慈悲喜舍。所以学佛，我们说学佛乃大丈夫事。这个大丈夫事，你是将相帝王，你是大富大贵，都做不到。必须要有大丈夫的气派！这个大丈夫不一定是男人了，女人也一样可以做大丈夫。那么这就像孟子所说的，什么叫大丈夫：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。学佛要有这种的气派！所以佛法，说难不难，就在我们心里头；说容易也不容易，因为江山易改，本性难移。我们的性是什么？贪、嗔、痴、慢、疑。你要怎么修行呢？修行者，修行为也。修行从哪里修起？从“眼前人、当下事”做起。做什么呢？头一个，去贪。贪少了，嗔念就少了；贪念、嗔念少了，我们愚痴就少了。
然后，我们不要学了佛一点，满身的佛气。我们要学佛，同光和尘，佛法在世间。能够这么说的话，然后从家里头、亲近的人、自己做起，把贪、嗔、痴、慢去消，最后去疑心。我们都以为，我不疑心，但我们常常疑心。我们认为别人所做的、所说的都没有我好，这个很错。“人之好善，无不如我”，我们能够这么做的话，把贪、嗔、痴、慢、疑，这五样东西去掉了，我们自然财、色、名、食、睡都慢慢的减少，这就叫修行。
那么，再看看佛所说的经典，每一部经都是一个修行的法门，最难修的一个法门就是《心经》，观自在菩萨。那么，他每一个修行的法门，于是在中国，聪明的中国人，就弄了八大宗、二小宗，都是让你修行的。所以，你们能够在日常生活，好好的修行为，同时还要懂得佛的义理，要看经。我一直劝人看一部经，最先看这部经，《六祖大师法宝坛经》，很容易懂。这个，他说的是，佛法在世间，不离世间觉。他谈的都是现世的，一些很近人情的东西。所以诸位把这个看了以后，看头一遍，你们会很容易就懂，看第二遍，越看，意义越深。其他的经，暂时不要，因为很难懂。我们大家谁都会读《心经》，了解《心经》的人不太容易，因为《心经》是《金刚经》的纲领，而《金刚经》是所有大乘经典的纲领，我们是在读纲领的纲领。能够把“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，能够这十六个字讲的圆满的人，很少很少，更不用说修“观自在菩萨”，这五个字包括整个的佛教，整个的佛法，不容易。所以，有心修行的人，先修行为。然后，找一部经，我介绍诸位的就是《六祖坛经》，你们好好的看，绝对才知道功不唐捐，你用一分功，绝对有一分收获。谢谢诸位！
转载自:【实修驿站】 原文: http://zhunti.shixiu.net/thread-4909-1-1.html
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