可是很奇怪他老人家不会这样，他的生活刻板得像时钟一样。当时我始终想不透是什么原因，后来才渐渐体会到，促成他这样的主要原因有几种：第一，他心里真正能够生起这种很强盛的善法欲，自己可以把握得住，这是最好的一类；还有一类，譬如说像大陆上的丛林制度，我始终非常欢喜、非常赞叹，因为它有一套轨则，就像佛经上面说的“出家五夏学律”，虽然道理不懂，先把你放在这个洪炉中去磨炼。人家说“金山的腿子、高旻的香”，要把腿子练好的话，一般至少需要练上个三、四年，而你如果在金山寺住上几年的话，自然在不知不觉当中就养成这习惯了。所以我看见从丛林中训练出来的人，有的虽然要谈道理好像谈不出什么来，也自谦工夫实在谈不上（当然要有实证工夫的确不是那么容易），可是他身上所呈现种种的威仪规矩，处处地方能够恰如其分。所以有一种是在内心当中能把握得很好，一种是已经养成了习惯，自然就可以做得到。后者就是靠外面的环境，也就是团体的力量，因此在修行过程当中，除了师、法以外，还要“友”－－就是一个如法的团体，这对我们非常重要。
现在把三点总结一下：真正要想获得暇满的人身，“戒”是根本，还要其他的辅助条件，这个“施等”不单单是布施，而是包括整个六度，以此集聚资粮。有了这个条件以后，如果没有无垢净愿的话，都是世间富贵之因，下一生就在人或天中享福，都是无暇之处，所谓“富贵之人学道难”。所以做任何事情，内心当中要有个宗旨－－我是要求无上菩提、要跟随善知识如法修行，心心念念都是强烈的这种念头。因为觉得自己资粮不够，乃至于去扫厕所，为大众服务，心目当中都是这个“无垢净愿”。真正说起来，无垢净愿是最重要的，为了这样的愿望，所以才要去修学，从皈依开始然后受戒，集聚种种资粮，这个特点我们要把握住。
我们眼前就看得见，对于暇身的三因，就算道理知道了，真正照著去做的人很少，更进一步，就算去做也很不容易做到。以这样实际上的情况观察思惟的话，会感觉到要得到善趣身，特别是暇满身，真是非常难得。这里的“总”就是得到善趣的人身，“别”是特别指暇满人身。这是从因门去看，就是因地当中需要什么条件。
【由果门中难获得者，观非同类诸恶趣众，仅得善趣，亦属边际；观待同类诸善趣众，殊胜暇身极属稀少。如格喜铎巴云：“殷重修此，余一切法由此引生。”故应励力。】
“非同类”指人以外的恶趣众生，跟他们比较起来，得到善趣的亦属边际。“边际”就是非常地少，比例差得很远。畜生道当中有水陆空三种，我们看见陆地上的虫蚁极多，可是真正多的不在陆上，而是在水中。以前我不太懂，只是相信佛经上这样讲，后来有一次偶然的因缘，才了解确实是水中多。据说南极附近的海里有一种虾，台湾也曾经有捕虾船到那里去捕，拍摄到那个海里面密密麻麻全部都是这种虾，你看那个海多大，何况又这么深。而且地球表面只有百分之三十是陆地，有百分之七十是海洋，陆地当中能够住人的又很少，很多地方根本不要说人或野兽生存不了，连蚂蚁在那儿都没有，而海里则是从海面上一直到最深的深海全部都有。所以单是与恶道当中的畜生相比，善道实在已经是少得不能再少，这是观非同类。
观同类善趣中，殊胜暇身还是极属稀少。人当中有多少学佛的？就算信了佛教的人，有很多对真正佛法的内涵并不知道！以藏系来说，想像中好像西藏人都懂得佛法；藏人真正能够进入寺院好好努力学的人，的确比我们高强，至于一般的民间，跟我们是一样的。以前我刚去印度的时候，就看见他们一大早出来之前，在家里第一件事情一定是供酥油灯、供水，然后拿了一个嘛尼轮，“嗡嘛尼呗咪吽、嗡嘛尼呗咪吽”地念，除了这个以外，其他的也不懂，多半就只是如此。至于我们汉地，虽然说家家阿弥陀、户户观世音，但是佛法是什么也是不懂。所以说，真正得到殊胜暇满人身的人是少之又少。
最后是祖师铎巴格西给我们的叮嘱：要殷切慎重地修暇满，这个如果修起来的话，自然会不愿意浪费生命，一心一意如法修行，因此余一切法会跟著来。实际上不仅是这位格西讲，佛、宗大师也这样讲，每天早晚课当中也在策励，例如晚课的警众偈，无非也是要我们珍惜暇身。
道次引导
※﹝第二、如何取心要之理分二：一、于道总建立发决定解，二、正于彼道取心要之理。﹞
得到了暇满，应该怎么做才不浪费，才是我们要修行的精要？我们要修的这条路，也就是苦集灭道当中的道，或者是说四弘誓愿中的“法门无量誓愿学”，学了这个，可以证得无上的佛陀果位。要修行的时候，第一步最重要的是对于道总（就是道的整体）为什么这样安立，要认识而且要产生决定的见解；然后在整体当中一定有总别的关系，如何照著次第而产生圆满的结果。譬如我们要造一栋房子，对于整体的外观，以及建造过程当中每一个步骤，要有彻底的了解，然后按照一个个次第去做。
现在讲修行的人，一搬来说都非常欠缺这个，因此所修的很少有殊胜的效果。在前面曾经讲过，修的时候有两种可能，一种是随自意乐，任遇所缘（碰到什么）就去修，这样不但修不成功，反而使自己一生的善行都变成过失，而且这个恶习会带到下一生。所以一开始最重要的，要对整个道体的内涵，了解它的质、量、次第，一旦决定好了以后，就无增无减地照著去做，这个我们必须要非常正确地了解。
以我自己来说，多少有一点善根，你们看起来我是老师，事实上我感觉远不如你们；如果我有你们这样的因缘，相信我今天应该不至于这么差，什么都没有。我也简单说一下，我小的时候，因为有一点善根，听见父亲讲，到寺院里去也看见，脑筋当中就一直想将来要做和尚。后来也居然做了和尚，一开始先是去念佛。当初念佛的工夫偶尔谈起来，人家都觉得好了不起，好像已经得到了一心不乱，后来才晓得并不是。然后去学禅，多多少少也碰到一点。我曾经遇见过一位很有名的禅师，他在大陆做过方丈，我跟他一谈，他就说：“啊！法师你开悟了。”我自己知道不是开悟，只是因为我跟过善知识，多多少少自己也有一点点体验，但是毛病就是在不晓得整个的次第到底应该怎么走，所以诸位千万不要轻视这个道总建立。
我们从前面复习一下：甲四就是有了前面的准备之后，如何正确地引导学者的内涵。这分两个：第一个是亲近知识，其中老师需要什么条件、学生需要什么条件。第二个，亲近了知识以后，真正我们应该修的精要又分两部分：第一个要修行必须要一个凭借，也就是暇满人身。这一点非常重要，不要说非常切实深入地去思惟，平常如果肯好好去思惟一下暇满的本质，或者暇满的大义（就是说暇满真正的殊胜利益），以及它非常难得，如果对于这三点真正了解的话，就会不愿意浪费这个人身。大部分的人对这个道理根本不懂，现在我们虽然懂得了一点，非常可惜的是，因为无始以来的习气很强，仍旧是忙世间事，表面上看好像是为佛法，实际上并没有真实的内涵。所以对这个暇满的人身必须要有正确的认识，不仅仅是理路上的，还要实际上如理去思惟。前面说过要到变心的程度才算，透过了思惟以后，心里面真的会开始转变。平常我们面对世间的这些事情通常都是非常欢喜，而且乐此不疲，一天到晚忙这个；经过了如理思惟以后，一看见这些事情，心里就会觉得不愿意再忙这个了，那才是最起码要生起的一个量，这样才会推动我们真正努力地如法修行。
第二个是如何取心要之理。真正想修行了，那么应该修些什么内涵呢？这分两部分：第一于道总建立发决定解，第二正于彼道取心要之理。修行才是真的有价值、有意义的事，在修道之前，必须先要对这个道的整体内涵有一个完整的认识。假定我们碰到了就去修，通常是根本修不起来，或者即使修起来也没有真实的意义，而且会导致一个非常严重的结果－－一生善行终成过失。宿生种了善根，使我们也多少愿意好好地去修行，但因为对这个道的整体次第不认识，不能遵照著正确的路线去走，碰到什么就忙什么，结果对自己要想修的那个善行反而是一个障碍。
前面只是简单说明，我在这里再详细地讲一下。举一个简单的比喻来说，如果我们要造一栋房子，首先要想：我需要多大的房子，为了什么用途要造大房子，然后要造这样大的房子需要多大的地，要筑几层楼，要多少钱等等。要有一个完整的计划，这种计划在修行当中称为集资粮。然后要去找一位建筑师，先把设计图画好了以后，照著这个图一步一步做。一开始会先清理地面，然后再开挖地基，把需要的建材搬进来。做任何一件事情，都有它一定的次第，如果没有把准这个特点是做不成的。
就像造房子，如果对这个次第了解了以后，不是急著马上就去找工人，否则工人来了，问你房子造在哪里你也不知道；或者就算地点知道了，没有材料也不能造。我举这个例子来说明，你们可以根据自己所了解的去体会。又譬如说为了造房子要买砖头、钢筋、水泥等等，你急著马上就买来了，本来根据建筑师所画的图，要先把地面清理干净，然后向下挖地基，由于我们不了解这个次第，把那些砖头等等就堆在上头，等到真正要动工的时候，还得把这些东西搬开。搬砖头还只是浪费一点时间，假定是水泥、钢筋，放了两天之后，水泥硬掉了，或者是钢筋锈掉了，怎么办？我们仔细去想，有没有这种可能？这个比喻是很明显的，但愿各位同学自己去想，这一点非常重要。
现在回过头来讲修行，大家多少已经体会到，佛法是世间最好的东西。世间人真正要的无非是离苦得乐，而真正能够提供我们离苦得乐的只有佛法。但是很可惜的是，大部分的人都不知道离苦得乐正确的方法，说起来够可怜的。我们现在很幸运学了佛，晓得什么才是真正的苦乐，乃至于如何真正离苦得乐的方法，了解了以后，才能够步步地深入去修行。要修行还必须有对整体次第的认识，根据这个内涵，依相关各部分配合著做才能做得到。否则虽然种了一点善根，知道佛法，也知道要修行，可是并不了解修行的关键、次第、诀窍，忙了半天，结果像前面说的“一生善行终成过失”。
这只是个理论，现在更进一步来说，对于已经出了家，乃至于受了戒的同学，不妨自己想一想道总建立这个完整的内涵，次第步骤应该怎么走。有一些人会去思惟：是因为要究竟离苦得乐，而要究竟离苦得乐唯有成佛，要成佛必须要学哪些，然后一步一步推下来，所以在这个时候必须要出家；那么出家之前要做些什么准备，出了家以后应该如何去一步一步实践，这是根据道的总体建立起来的概念。还有一种人他虽然也有善根，晓得要出家修行，可是并没有完整的认识，只是心目当中很虔诚，看见大家出家，自己也跟著出家，等到出了家以后，就觉得好像没有事好做了。没出家之前心里非常好乐，出了家以后，渐渐地这个一心期盼的心情没有了，刚出家的新鲜感也没有了，心里又缘不到什么东西，空空洞洞的这种味道就呈现了。
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