【又说如牛剥皮，被虫所食，及如癞人遍身溃烂，加诸鞭挞极受楚切。又产已无间，取怀抱等及寒热触，亦当受诸粗猛难忍，非悦意苦。】
实际上我们并不能真正了解牛被剥皮的痛苦，因为我们是剥牛皮的人，并不是被剥者。但我们可以想一想，平常稍微被针刺一下，我们就无法忍受，说皮被剥下来了，还有虫来咬你，吃你的肉，这是何等痛苦！不要说被剥皮，平常我们口渴，或者少吃了一点，身心两方面就很痛苦，这是我们有经验的。癞人就是得麻疯病的人，这个病也是绝端痛苦。
【八苦之中，特于此初及于最后，须殷重修。故如前说，当以观慧数数观察，而善修习。】
应该照著前面大师教诫我们的，以观察慧不断努力地去修习。本来人生就有这些生老病死等等的苦，病大概是人人经验得到的，老就不一定；实际上真正最大的苦是生跟死，这个我们没经验，所以经论上面特别强调，对这二苦要更殷重地修习。
【思惟老苦分五。盛色衰退者，谓腰曲如弓，头白如艾，额如砧板，皱纹充满，由如是等，衰其容貌令成非爱。】
第一个：盛色衰退。诸位还没到那个年纪，你们一时感觉不到，但是诸位将来都会感觉得到。实际上有机会感觉得到还是幸运的，早死那更是不幸，因为老时虽然身体上是痛苦，可是他的经验和心灵的成长，非要到那个时候才能成熟，所以年轻死是最不幸的，因为人最珍贵的是智慧，所以我们人真的要得到好东西，老苦还是免不了，别以为逃得了老，是一件幸运的事情。
【气力衰退者，谓于坐时，如袋断索，起如拔树，语言迟钝，行步缓慢等。】
这个苦状我现在就很深刻地感受到了，对你们来说，起坐时一点困难都没有；对我来说，当我坐著要叫我站起来，实在就像拔树一样，不要说拔树，你们试著去拔草，有时候费尽力气还拔不动，何况是拔树。坐在那里要站起来这么困难，可是站著要坐下时又像袋断索，因为脚实在没气力，就像一袋米摔在椅子上，这么个严重法。
【诸根衰退者，谓眼等不能明见色等，重忘念等，减念力等。受用境界衰退者，谓受饮食等，极难消化，又无堪能受诸欲尘。寿量衰退苦者，谓寿多灭尽，速趣于死，应当数数思惟此等。】
这是第三个：诸根衰退，我现在常常感觉得到，刚刚说完的话，转个身就忘记了。不过还算好，现在有很多人甚至得到痴呆症，什么都忘记了，老就会这样，那是你们是无法想像的。当年我听见尊长说：“啊，老啰！老啰！”我想，老是什么呀！心里面觉得怪怪的，等到自己身上呈现了，才体会到就是这样。其他的受用境界衰退、寿量衰退苦等文字很简单，但内涵是我们要好好努力思惟的。
【《广大游戏经》中亦云：“由老令老坏少壮，犹如大树被雷击，由老令耄朽屋畏，能仁快说老出离。诸男女众由老枯，如猛风摧娑罗林，老夺精进及勇势，譬如士夫陷淤泥。老令妙色成丑陋，老夺威德夺势力，老夺安乐作毁訾，老夺光泽而令死。”慬哦瓦云：“死苦虽重，而时短促，此老最重。”迦玛瓦云：“老渐渐至，故稍可忍，若一时顿至，实无能忍之方便。”】
就是说年纪大，慢慢地变苍老了，少年时的种种好事都会被老所坏。就像房子破了以后，摇摇欲坠，令人害怕，幸好世尊能仁告诉我们离苦之道。所有的人，无论男女都被老所摧毁，就像大风来的时候，摧毁树木一样。经论和祖师所说的都是千真万确的事实，但愿各位同学好好思惟。
【思惟病苦分五。身性变坏者，谓身肉销瘦，皮肤干枯等。增长忧苦多住忧苦者，谓身中水等诸界，分不平均增减错乱，身生逼恼，心起忧痛而度昼夜。不能受用悦意境界者，谓若有云，诸可意境于病有损，虽欲享受而不自在，如是诸威仪道，亦多不能随欲。诸非可意境界受用，虽非所欲须强受用者，谓诸非悦饮食药等，须强饮用，如是火炙及刀割等，诸粗苦事皆须习近。速离命根者，谓见病难治，便生痛苦，当于此等审细思惟。】
第一个身性变坏，病的特征就是会使得我们身体变坏。《广论》这本书源自藏地，藏地的医学跟我们传统的中医对疾病的成因有类似的说法，都说生病是身体当中所谓四大不调，当地水火风平衡的时候，身体就健康，哪一部分不平均就会产生错乱，使问题出现而生病，这时身体会痛苦，内心也会日夜忧恼。平常我们很欢喜的、可意的境，生了病就不能受用了。譬如我们想出去玩，生了病就不可以出去，因为吹了风更糟糕；想要吃某些食物，但是这个如果对我们的病有损害，那就不能吃；除了这个以外，“诸威仪道，亦多不能随意”，威仪道就是我们的行动，生了病只能躺在那里，动都不能动，不能随自己的意愿。另外，我们欢喜的境不能受用，而不欢喜的境，却一定要强迫我们去受用，譬如吃的是苦药、要动手术、还要做种种治疗等，我们都得被迫接受病的特征就是这样。关于这个我们应该好好地思惟，因为病苦这件事无论老少大家都会碰到。
【《广大游戏经》云：“多百种病及病苦，如人逐鹿逼众生，当观老病坏众生，惟愿速说苦出离。譬如冬季大风雪，草木林药夺光荣，如是病夺众生荣，衰损诸根及色力。令尽财谷及大藏，病常轻蔑诸众生，作诸损恼嗔诸爱，周遍炎热如空日。”】
各式各样的病跟病苦逼著我们，就像打猎的时候去追逐鹿，现在这鹿就是比喻我们自己，逐鹿的这个人就是病，打猎的时候我们人追鹿，同样地，我们也被病所逼迫，实际上三界之内没有一个地方不会坏，我们无法避免老病来损害我们，那要怎么样才能够跳出来，祈求世尊能够告诉我们。下面用另外的比喻说明病苦。
病对我们的伤害，就像冬天草木遇到大风雪。台湾的冬季是不会刮大风雪的，藏地或大陆北方就不一样了，一到了冬天，原先长得很青翠的树木，整个都枯掉了，风雪一来时，所有可爱的光采也都消失掉了；病来的时候也是这样，平常容光焕发、精神百倍的人，一旦病倒，躺在那里动都不能动。“衰损诸根及色力”，病了以后，身根不能动了，光采和气力也被病所衰损而不复存在。除了这个以外，生了病以后就得看病，钱财不能进来还得付出，使得我们平日累积许久的财谷及大藏（就是财宝的库藏）消耗尽净。而且“病常轻蔑诸众生”，不管你怎么神气，病来的时候，它才不理你，对你作种种的损恼；原本我们所喜爱的东西也会因病而感到排斥；本来有些事情对我们所产生的效应，我们是可以避开或者只受一部分的，而病来的时候，就像天空中的太阳，大地都普□被热光所照逼，我们完全都躲不掉，受其掌控。下面是死苦，这也是所有一切众生共同的。
【思惟死苦分五︰谓舍离圆满可爱财位，舍离圆满可爱亲族，舍离圆满可爱朋翼，舍离圆满可爱身体，死时当受猛利忧苦，乃至意未厌此诸苦，当数思惟。】
不管你有多少的财富，到死的时候一分也带不走。不管你有多少亲近的人、多么圆满的家族、多么可爱的眷属和朋友，死的时后一个也不会跟你走，乃至于跟自己最亲近的，我们一直执著的这个身体，一样要舍掉。心中的忧愁和身上的苦恼，死时都非常强盛的逼迫我们。
世俗人跟修行人的根本差别就在这里，平常人不知道事前准备，一天到晚忙的都是生老病死的因，然后等到问题产生的时候已经来不及了。所以我们必须趁身体健康、脑筋清楚的时候多去思惟，如果我们很认真地思惟的话，就算身体很健康，也会生起就像生病、就像年老、乃至死亡这样痛苦的感受。由于生起了这个觉受，也晓得痛苦的因何在，这个力量就会推动我们努力去修行，这样就不会浪费这个健康、强壮的人身。如果把苦因拿掉，就能从生死轮回当中透脱出来，所以修行要修到对现世或生死当中的一切好事情，生起很强大的厌恶、远离之心。在这个意乐还没有生起之前，要不断地照著前面的方法去思惟，我们真正要忙的事情就是这个，现在要学很多东西，也无非是忙这件事情。如果只是讲了很多道理，文字学得很好、很会辩论、学问第一等，可是没办法照著去做的话，那都是戏论，到最后都困死在生死中。
【前四为苦之理者，谓见当离此四圆满而发忧苦。】
前面说拥有可爱的财位、亲属、朋友、自身，为什么会苦呢？因为到死的时候，越是圆满，离别的忧愁越是厉害，因为心忧愁，所以身体上也更是难受。又死本身当然也苦，所以死的时候就有这五种苦。
【《广大游戏经》亦云：“若死若没死没时，永离亲爱诸众生，不还非可重会遇，如树落叶同逝水。死令王者无自在，死劫犹如水漂木，独去无伴无二人，自业具果无自在。死擒多百诸含灵，如海鲸吞诸众生，犹龙金翅象遇狮，同草木聚遭猛火。”】
“若死”是要死的时候，“死没”是死掉了以后，所有亲爱的人，都舍离了，从此以后就不可能再见面，就像树的叶子掉下来，随著水漂走了，这个树叶是不可能再回到树上面去的。所以不管你有没有地位，就算世间最高的国王，但到死的时候，就像被强盗或敌人劫走，国家、豪富等什么都没有了；又像水上的漂木一样，独自漂逝永远不再回来。这都是应用不同的比喻，策励我们内心对于这件事情的认识、了解、思惟，而策发厌离心。
死的时候不管多亲爱的人，没有人能够伴著你去，只有你一个人走，实际上这还是自己造的业，因为不了解世间的真相，或者了解了没有如实的修行，到死的时候已经不得自在了。我们常常犯这个毛病，了解是了解了，如果不仔细去思惟观察的话，了解得再多，都是增长我慢。所以就可以知道，在宗大师时代辩论的方式跟现在不太一样。为什么特别提出辩论这一点呢？因为平常我们自己看书，看得洋洋得意，别人看不见，你自己也不会充分表露；现在为了学这个深广的教法，要藉辩论认清理路，如果你们稍微仔细去看的话，会看见辩胜者那种得意洋洋的味道。本来所学的道理是要净除我们烦恼的，可是学错了，就会增长非常高昂的慢心，所以真正要从理论的认识进而深入的话，的确需要一些条件－－自己的善根、周围的环境等等。我们总是觉得自己好像不错，蛮自负的，我想这种情况可能有很多同学跟我一样，乃至于自己觉得能够学到《菩提道次第广论》这么圆满的教法，更是有善根。实际上是学了好几年以后，才有机会真正体验到内心当中的烦恼最粗浅的一点影子，这一点大家注意一下。
“死擒多百诸含灵”，真正死的时候，不管你是哪一道，只要是“含灵”，就是指有情，全部都会被死所吞食，就像大海吞没一切一般。下面还有一些特别的譬喻，譬如龙有非常大的神力，变化无穷，可是一旦碰到金翅鸟的话，就一点办法都没有了；象是陆地上的有情当中身体最大、最强有力的，但碰见狮子王的时候，也是一动都不能动；又如草木，不管长得多么茂盛，猛火一来的话，烧得干干净净；同样的，世间所有的众生，到最后只有一条路－－死，这是我们应该思惟的。除了前面所说的生、老、病、死以外，还有下面的四种苦：
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