【若未如是分别，如前宣说，则此说者，若有菩萨律仪，〈菩萨地〉说犯一恶作，是染违犯，恐繁不录。】
假定两者没有分得很清楚，而犯了前面的毛病：说生死出离乃声闻人的事，大乘人不必。如果这个人受了菩萨戒的话，根据菩萨律仪，他是犯了恶作罪，这是一个“染违犯”，在此就不详细说了，这在戒里边讲得很清楚。
【故见三有一切过失，虽极厌离，然由大悲牵引意故，不断三有者，是为希有。若见三有盛事，如妙天宫，爱未减少，借利他名而云我等不舍生死，智者岂能将以为喜。】
所以菩萨很清楚明白在三有当中生死轮回的种种过患，所以产生了非常深刻的厌离心，但是他不离开，因为推己及人，看见所有的众生都困在生死之中，由于要救他们而引发大悲心－－就是没有一个人例外，我都要去救的心。由于这样的悲心引动，所以不忍离开，尽一切努力去救众生，而且发现不舍生死有大利益，这样的人是非常难能可贵的。
另外一种人是对于三有当中的真相看不清楚而迷惑，把种种假相看成好得不得了，像最妙的天宫一样，那时候贪爱之心一点没有减少，讲了很多佛法没有用，反而把“我”越弄越大，藉著利他的名字来膨胀自己，还口口声声说：“我不厌生死是为了救度众生！”真正有智慧的人怎么会欢喜这样做呢！也就是说，这种人是真正很愚痴的可怜人，这两者要分得开。
【《中观心论》亦云：“见过故非有，悲不住涅槃，利他具禁行，而安住三有。”又《菩萨地】
说百一十苦，是于一切有情，发大悲之因。由见如是无边众苦，心生恒常猛利不忍，而云于生死不稍厌患，极为相违。】
“见过”就是看见三有轮回之中有种种的过患，所以虽然他在生死里边，却不是由爱取所感得的有。他是了解了正知见，以跟正知见相应的善法欲、勤精进如法去做的，并不是和无明、行相应的爱取，这个我们要分得清楚。所以他绝对不会在三有当中，增长生死轮回之因。不离开是因为他的悲心要救众生，所以不住在涅槃中，涅槃就是离开生死轮回。“利他具禁行”，为了要利益所有一切有情，所以他的行为都是根据佛所说的禁戒如法去做，而不是依他的贪欲去做的。以这种状态安住在三有当中，这才是真正的菩萨行者。
《菩萨地》中也说，把无量无边的苦总括起来，可以分成一百一十种苦。菩萨真正了解了众生是受这么大的苦，因而引发大悲心，进而策发菩提心。上面的《中观心论》是性宗、深见派的论著；《菩萨地》是相宗、广行派的论著，所以不管深见、广行的祖师们都同样地说明这个特点。
菩萨因为上面的道理，看见无量无边的众生，由于不了知事实的真相，颠倒迷惑，造种种业，轮回在生死当中，这时候心里面生起一种猛利而且恒常无间的不忍之心。因为恒常无间，所以他不离开生死，跟另外一种对生死不认识而不厌患，这两者完全不一样；也因为这样，所以他很清楚生死轮回过患，而产生出最强盛的厌离心，这点我们要分得清楚。
【若于生死心善出离，次见有情皆自亲属，为利他故入三有海，此道次第亦是《菩萨观行四百论》之意趣。月称论师于彼释中亦详明之，如云：“由其宣说生死过患，令意怖畏求解脱者，为令决定趣大乘故，世尊告曰，诸苾刍有情类中，不易可得少数有情，经于长夜流转生死，不为汝等若父若母儿女亲族，随一处所。”了知世尊如斯言教，菩萨为以大乘道筏，度脱无始流转生死，为父母等诸亲眷属，无依无怙诸众生故，安忍跃入。】
根据上面的道理，依此而建立的道次第，这也是《四百论》中的意趣。这是从不同祖师的论典上来说明，月称论师在解释《四百论》的释论中也说，无始生死轮回以来，所有一切众生都是我们的亲属，或为父母、或为子女。由于了解、看清楚了事情真相，跳出了生死大苦，进一步见到一切众生都是自己亲人，而决心要去救他们，这才能说是不厌生死。菩萨了解了整个大乘的这条道路，要救度一切众生脱离生死流转，所以安然忍受痛苦，能够“跃入”－－就是跳到生死大海当中去救一切众生，这个是大乘也就是显教的说法。
【无上密咒亦须此理，如圣天《摄行炬论》云：“以此次第，应当趣入极无戏论行。其次第者，谓修行者最初当念，无始生死所有大苦求涅槃乐，遍舍一切猥杂，下至王位自在，亦当修苦想。”】
更进一步，在密乘中也是完全一样的。修学佛法有一定的次第，不论密乘也好，大乘显教也好，前面的第一步都需要这个。所以下面马上引龙树菩萨的心子圣天菩萨的论来说明。“极无戏论行”，就是应当照著前面所讲的次第而行，不要说空话；懂得了道理不去行，都还是戏论，更何况我们现在不懂道理、误解道理呢？所以刚刚开始修行的行者，应该了解无始以来生死轮回当中的痛苦，为了解决这个问题，要“□舍一切猥杂”，舍弃世间所有的一切，除了修行以外，其他都是毫无意思，乃至于得到了王位也不要。古时候是以皇帝地位最高、财富最大，世间岂不都是在求富、求名，现在连最高的王位尚要舍弃，更何况其他？所以不论世间再大的快乐都应当修苦想。
这部分就是我们应该弃舍的邪执。经过整个前面的说明以后，了解了共中士的正修意乐是什么，要修到什么程度才可以，然后在修的过程当中，要拿掉哪些错误。接下来就是最后的一科－－决择能趣解脱道性。要解脱生死必须如理地修道，这里就把所修习的道的内涵最后来决择一下。
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