益西彭措堪布官方微博 10月6日最新開示

       這個世界無非是時空交織而成的現相界。從橫向來看，這一切林林總總的現相，在主上面無有自性（也就是無“我”），所以無“我相”；在客上面無有自性，所以無“人相”；在眾多分上面無有自性，所以無“眾生相”。以縱向觀察，由於一切相續無有自性，所以無“壽者相”。這樣來悟入諸法空性是一條捷徑。

敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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《金剛經》開示錄

三藏法師鳩摩羅什    譯經

索達吉堪布               傳講

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敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》     聖天菩薩  造頌    法尊法師  譯頌    索達吉堪布  著疏

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       壬五、（認識真性）分二：一、認識實際；二、劣慧生怖畏的原因。

       癸一、（認識實際）：

       一切法空性無我的妙理，是諸佛聖者所行的一真境界，空性法能摧壞眾邊執惡見，是獲得涅槃的不二法門。

       諸法空性無我的妙理，是法界究竟實相，是諸佛聖者的行境，若以言語解釋實相空性，可以如是詮指。《現觀莊嚴論》中云：“般若波羅蜜，四聖者之源。”內道的聲聞羅漢、辟支佛、菩薩、佛的果位，皆來源於般若空性法，《般若經》中對此有多處強調，由此可見修習空性法的重要意義。若能通達緣起空性真義，即能摧壞三界一切惡見，因三界一切惡見，不外乎由常見斷見而衍生的執實邊見，若能以緣起性空正見對治，即可徹底毀壞這一切執著實有的邪惡見解。而且般若空性是獲得涅槃的不二法門，也即唯一法門，若不證悟空性，任何解脫果位也不可獲得。在此處，俄巴活佛、堪布阿瓊在注疏中，為聲緣是否要證悟空性，作了詳廣的辯論，在大疏中也引用了不少教證理證分析過。本注疏於此不再贅述，欲知其詳者可以參看《定解寶燈論》等相關的論著。

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       本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。於此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。

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無我的修法

慈誠羅珠堪布   開示

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