作者 黄建成（马来西亚）
一。
太极拳主张用意不用力，但能够身体力行苦口婆心强调连一点力都不用的，是〝王氏水性太极拳〞创始人王壮弘老师。
既使他在晚年中风后，推手的技艺不退反进，印证了太极拳不用力的神明境界，达到了应物自然、全身透空的高超境界。
王壮弘老师由于工作常年累月的埋头于碑帖的考证鉴定工作，習慣极少喝水而致血液太浓而在2000年中凤，右手无法写字，但他却能在推手时用右手将对手抛跌，体现了无力打有力、以柔克刚、莫测高深的技艺，令人感到太极拳的不可思议。
他的推手轻灵之极，一沾手能使人如失足掉入漩涡，六神无主，无法分辩东西南北，忽然间在惊慌失措中被抛撞墙上，想不通是什么一回事！
在王师手中，大家看到的，都是对手与他手指一碰，一招内即见真章，总是身不由主，任由摆布；他总慈祥让对手翻跌绝妙，而不伤人，因此在推手时，推者与被推者皆会沉浸在嘻哈享受之中。
他在太极拳上的体悟和造诣，可说是大师中的大师，文武兼擅奇才。
他对太极拳的悟道，是在深通传统中国文化、书法、武术的基础上，以儒、道、佛的精义，对被历代拳家奉为经典的《王宗岳太极拳论》，反复研究，深入实践，终于彻悟了太极拳的内涵真谛。
他领悟到太极拳是人体先天自然之能，是人身本来就具备的能力，学太极拳不必往外求，而在开发自已本有的能力；以无根之根，不起妄念，随人而动，从人而转，大转小转，正反扭环，應无所住而生其心。
他在反覆的深研《王宗岳太极拳论》后，认为王宗岳所说的〝是皆先天自然之能，非关学力而有为也〞这句话的意思应该是，太极拳，无论从理论上或应用上，都是用先天自然之能，即〝本具的阴能转阳、阳能转阴的转换功能〞，跟学而后有用力的种种有为法无关。因此，他发现明白真正太极拳的本义是本自具足，不假外求，是向内向自身求的功夫，即去妄存真，开发本具功能的功夫。
他认为，《王宗岳太极拳论》内〝四两拨千斤〞应该是〝四两拔千斤〞才对，这一字之差，可谓差之毫厘，谬以千里。
二。
1990年10月初，中国上海王壮弘老师来新加坡(第二趟)，我探知消息后，就约了身材魁梧喜爱推手的师兄们冒然上门讨教，无不被老师高超奥妙的推手功夫，轻描淡写拆服，五体投地；知道遇到了高人，大开眼界。承蒙王师不嫌鲁莽，特安排每天拂晓之前，由新山驱车过星柔长堤，到新加坡老师下榻的VIP酒店客房外等候老师起身，向王师学习推手。
王师的推手已臻化境，应物自然，达到无形无象的境界。他对拳论拳理的剖析，令人拍案叫绝，对后学的我们，更是茅塞顿开。我常常向太极拳朋友比喻，上王师的太极课，就像是得到开示一样。
自此后，我们每次路过香港，都要找老师聆听他的教诲；2006年12月，我们还特别专程到香港探访王师，他给我们上了二堂课，犹如醒醐灌顶。
王师在新加坡教拳时，讲课重点在八门五步十三总势，强调举手投足都要有八门劲，所谓的八门，他当时的解释是上下、前后、左右及裏外以螺旋方式的運動，表达的方法就是点、线、面、体。
谈到螺旋，他以羊角内的纹线来比喻，即大圈套小圈，小圈套大圈。劲路由下向上要如扶摇直上。
他当时还演示了海浪劲，并说猛烈发放时可以使人如受巨浪的冲击，五脏皆裂；当时还强调行拳走架要松透和走弧形。
他比喻地说，蚊子是以複合弧線飞行的，因此我们的手掌虽大过蚊子几百倍，但却不容易拍到蚊子，如果蚊子是直来直往的话，一拍就将它拍死了。
那时候他强调的是放松，越松越好，用意不用力，还未强调一点力都不要用。
王师当时披露，他是在一直研读《王宗岳太极拳论》而在60岁时方悟到王宗岳的太极拳真谛，因此他在老杨式太极拳85式的拳架基础上，加上了已流失了拳论中的八门五步功夫，创编了「王氏太极拳」，也即是王宗岳太极拳。当时，「王氏太极拳」还未加上〝水性〞这二个字。
从1990年10月新加坡返回香港后，王师就定居香港，深居简出，潜修太极和佛学，没有再到新加坡来。
过后，我在1990年11月14日及1999年分别到台湾和大陆路过香港时，都曾停在香港拜访王壮弘老师，第二次时他告诉我，劲路要顺着地心吸力走，还强调了拳论中的〝偏沉则随〞。
三。
2005年王师闭关潜修，农历新年出关见客，我致电向他问候，并请教太极拳的心得体悟。
他说，他的太极拳有四大特色：
1。不用力，利用地心吸力和重量。
2。转固体为流体(水性)。=
3。转一维空间为四维半空间，其中一维半是时间及空间。
4。无为法。转有为法为无为法，而达到无所不为。
的确，较后，我再到香港拜访他时，只是伸手与他偏瘫的右手手指一碰，整个人就犹如跌入漩涡内，然后莫名其妙被弹撞向墙壁。他已达到〝摩空、駕虛、乘幽、控寂〞的境界。
王师的门徒萧泽军(小月) 老师被询及时说，〝摩空、駕虛、乘幽、控寂〞，這是對境界的描述，是老師的太極拳境界，是佛的涅盤境。摩、駕、乘、控，是動詞，空、虛、幽、寂是形容詞。
老師的太極拳推手，掌控駕馭對手的能力已至空中起妙有的形而上境界，神妙的不可思議。
四。
2006年12月我到香港拜候王壮弘老师，并上了他二堂课，当时，他语重心长重覆的一句话就是不要用力，要借用地心吸力。
他说：地心吸力是无穷无尽，用之不竭，取之不尽；就像世界银行一样，你有世界银行作你的靠山，你作生意还会怕资本不够吗？在推手上，如果你能借用地心吸力，还怕对手用蛮力吗？
的确，与王壮弘老师一搭手，你就觉得忽然落空失控，如跌入惊涛大浪之中，紧接着是如被大浪卷住抛起，自己已无法分清东南西北，魂飞魄散，直到撞到墙壁上还要呆一阵子，才清醒过来，不相信会有这回事。
在我个人的心目中，王师是大师中的大师，学问、修为、拳艺、推手都达到极高的层次；在太极拳的造诣上，有继承、有创建、有发展、有突破。听他的讲课，就像哲人高僧说法一样，每句话都是棒喝，真知灼见，直指太极拳的核心，令人开悟。
难怪练了数十年太极拳的老外，千里迢迢来上课，听完课后大哭流泪，苦练了几十年，连门在哪里都不知道，更遑论入门。
太极拳难，难在正确的道路，只要对拳经理论的稍为误解，就走入了旁门，歪离了正道，怪不得王宗岳太极拳论中要说“所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。”
要如何详辨呢？在上完二天的开窍棒喝和脑力震荡课程后，第三天清晨我们到他府上与他告别，他惟恐我这位凡夫俗子还无法开窍分辨真伪，语重心长的给我总结四大原则去辨别太极拳的优劣和质量；一、用意不用力，二、太极拳像水像风，不是固体的，要将固体变成流体，三、松空圆通。行拳走架没有直来直往的一维空间，要立体的圆，达到四维半空间，四、无为法。
他说：从有为到无为是一个漫长的修练过程，要勤学苦练，还要开悟，最终达到自然而然的地步，推手时人家怎样来就怎样去，连想都不必想，就像机器达到自动化一样。
这次在香港聆听他的教诲，和新加坡讲课时不一样，王师由道家老子及庄子已升华到佛学意境，用佛理来作比喻。
这二天的授课中，他常提及的是世间法、出世间法、出世间上上法。
过后，我才在他写的文章中对世间法、出世间法、出世间上上法，有一些了解。
他在文章中说：〝世间法是妄念，出世间法是正智，出世间上上法是把妄念和正智一起抛却，最后连出世间法这个〝法〞也不要，成了〝出世同间上上〞。
〝这个出世间上上的境地就是所谓〝无开发功用行，不可思议，思之则乖〞的注脚。也就是第一义如如本具，寂然不动境界。〞
〝当本具显用时是不用思议的，也不可思议，如果一想一思议，这本具功能该怎么用？那么这个本具就成了有为法了，乖了，坏了。〞
〝出世间上上是佛的境界，觉者的境界，一法不生万法生的境界，只有进入了这个不可思议的境界，然后再回过头来看太极拳，看世间、出世间一切法，就能毫无阻隔，明白了然。〞
王师也透露了他如何被一只残障跌落的手臂击中五脏翻滚而体会不用力的经历。
他说，有一回他如常乘搭巴士前往教拳，下车时觉得有人打他背上，顿时感到五脏震动，心想遇到内家拳高手，转头一看，原来跟在后头下车者是一位残障者，吊在他胸前纱布内的手臂不知何故滑跌，重击在王师背上；他当时恍然大悟，不用力的威力。
王师认为太极拳应是〝四两拔千斤〞而不是〝四两拨千斤〞，因为拨本身就用力。太极拳要用八门五步偏沉则随将对手来的力化于无形，沉下脚底，然后用反弹力加上自身重力还给对方。
临别时，他反覆的交待不可用力，旁敲左侧的点窍，重点强调说能够归为圆通的才是正法，无非是要开启我们本具的智慧，以防我们误入旁门。
五。
师壮弘在太极拳的研究可以说己是一代宗师，达到一家之言的地步，对《王宗岳拳论》，有独到的体会和见解，言前人所未言。
他说太极拳是八门五步的功夫，一出手都要有八门劲在里头，整套拳要求是波浪式连绵不断，并利用人体的掌、臂、身、腿、脚、各部三个以上的关节，互为一组交替进退，加上螺旋式的大小进退旋转。
五步指的是步法中的前进、后退、左顾、右盼、中定。步法上的变化，是一个在地上的圆球在滾動。
八门指的是崩捋挤按四正和四偶采列肘靠；在行架和推手中，必须要有八门劲，配合缠丝旋转，形成一个空间的立体圆；进退之间，加上波浪式的连绵不断，以便达到如拳经上所说的如长江大浪，滔滔不绝。
他说在推手时，体内的关节不仅要一个一个能拆开，而且要能够组合；对方按到哪一个关节，哪一个关节松开；当回击对手时，每个关节又能组合，节节贯串，合而为一。
他强调太极拳推手主要是求自己不败，因为只要自己不败，对方就有败和犯上错误的可能；自已不抢攻贪胜，就不会授力予人，心理就不会紧张而出现僵力。
他认为，在太极拳推手中，温和时，被抛出者毫无痛苦，而跌翻绝妙；但猛烈时，亦可以使人如受巨浪冲击，五藏皆裂。有了这种功夫，才算是得到太极拳真髓。
2005年，王老师在闭关前，将他授课时学生整理的笔记寄了给我，讲题是《真正的太极拳》。 笔录中有这几句显得非常重要，也是他平时一直强调的。
"我们打拳，首先固体要变流体，流体要变气体。用力的要变不用力；单线直来直去的要变三维空间，再加上时间，就是四维，再加精气神，就是超立体。"
"手往前伸，要像水一样，漂出去；要浮在哪里，也沉在哪里。上升是升腾起来，下沉是浮沉，不是蹲下。收，是引回来，是后面先收；出去是催出去………….." 。
"打拳，如果只是直来直去，那是打空架子，不是真正的太极拳。"
他不时强调，学习太极拳的方法应该以悟为主，学者不管从那一派太极拳入门，都不能以学会拳架为最终目标，必须进一步领悟其内在的实质，并有所改进和提高，而对拳术有所贡献。这就是古人常说「得意忘象」的学习方法。具体的形象是为了帮助了解道理的，道理得到了，应该根据道理去创造更完美的形象，即改造形象，事物就是这样进步的。这亦是每个有志于拳术者应有的抱负。”
六。
2008年12月27日凌晨2时，王壮弘老师在香港逝世，享年积润81岁，可以说是太极拳界和碑帖书画文物鉴定界巨星的殒落，我们失去了一位大家，一位文武双全的奇才。
幸好他平时对学生授课的精彩言行，有被录影和录音下来，经他的两名爱徒杨云中和蓝晟两位老师整理成书及时在王师逝世前出版，书名为《上善若水—-王氏水性太极拳讲记》，分别在香港及大陆以繁体和简体版出版。
在这较旱前11月，中国上海书局出版社山再版了王师早年六本有关碑帖书法的重要著作，即《崇善楼笔记》、《增补校碑随笔》、《碑帖鉴别常识》、《六朝墓志检要》、《帖学举要》、《艺林杂谈》等；他也是《中国书法大辞典》、《中国美术辞典》主要撰稿人，《书法月刊》责任编辑。
据知，王师是在医院内接到其爱徒蓝晟将刚出炉的大陆简体版《上善若水—-王氏水性太极拳讲记》交他审看翻阅许久后，待众人在探病时间过后，凌晨安详潇洒的离开这个娑婆世界。
他的「王氏水性太极拳」绝学，他的学生揭春雨教授所拟的对联可以作为写照：
【點線面體八門五步十三總勢無非本具；
苦集滅道四相六根不二法門究竟是空。】
王师弟子汤金石简化对联为：
【八门五步十三总势无非本具
菩提般若缘起性空不外如是】#
邓注：王壮弘为褚桂亭弟子，黄建成总教练一生阅人无数，最佩服的是王壮弘。
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