“作菩萨者”，不是指西方极乐世界的人。西方极乐世界的人都是菩萨，这是指他方世界的菩萨（就是四十八愿最后五愿，佛为十方世界菩萨所发的）。前面所讲的“皆使往生其国，悉令得泥洹道”，是阿弥陀佛的本愿功德。“作菩萨者，令悉作佛”，就是四十八愿的最后五愿。十方世界的菩萨如果有机缘听到念佛法门，生仰慕之心，也能发愿、称念、供养阿弥陀佛；阿弥陀佛以神力加持，使他们在十方世界的六道中教化众生，也能永不退转，直到成佛。
既作佛已。转相教授。
这些人成佛之后，“转相教授”。十方世界有不少诸佛如来，都是在西方极乐世界成佛的。成佛之后，立即就以这个法门教化众生。
转相度脱。如是辗转。不可复计。
佛门常讲‘转法錀’，是怎么一回事，是什么样子？这三句经文描绘得非常具体，这就是转法錀。法錀要随时转、时时转、处处转、念念转，即是现代所讲的‘机会教育’。
昨天简居士告诉我一桩事，他现在有一点智慧，很难得！他说，过年期间一些朋友请他吃饭（他没有吃长素），朋友喜欢吃海鲜，海鲜都是吃现杀的。朋友们晓得他学佛，他看到这道菜送上来，就说：‘我们过年很欢喜，你们看这些众生牺牲多少生命，活生生的把它杀掉，我们怎么忍心吃它们，我们先念往生咒，超度超度它们。’他就念七遍往生咒超度它们，结果那一桌的人都不敢吃。机会教育目的达到了，以后他们再不敢吃活的。机会教育就是时时刻刻因人、因事，有一个利益众生的心，有一个帮助人觉悟的心。这很难得！须知尽量利用机会教育，让大众认识佛法，让大众理解佛法。
有很多人不知道什么是佛法。我常说，释迦牟尼佛一生讲经说法，中文翻译的《大藏经》分量那么多，是他一生所讲的。这一部《大藏经》的内容究竟讲些什么，如果明白了，才晓得佛法之可贵，佛法不能不学。一部《大藏经》说的是什么？用佛教名词来讲，就是‘诸法实相’，也就是宇宙人生的真相。宇宙是我们生活的环境；人生是我们本人。释迦牟尼佛四十九年讲的是什么？是说明我们自己跟自己生活环境的真相。这桩事要紧不要紧？太重要了！不明白真相就是迷惑颠倒。因为迷惑颠倒，才胡作妄为，才造罪业，才感苦报。如果都清楚明了，所作所为决定正直，怎么会有恶报，怎么会有不如意的事情。这才知道佛法之可贵。
有人说佛法是哲学，其实佛法不是哲学。欧阳竟无先生讲得很好，‘哲学是世界动乱的根源，不是好东西’。这一句话，我们仔细想想，很有道理。哲学属于妄想。这一些人打的妄想，跟那一些人不一样，两边冲突就发生了，皆是妄想。欧阳先生说，‘佛法就是佛法’，佛法不是宗教，佛法也不是哲学。一定要把佛法认识清楚，这样自己才能得到真实的利益，也能使别人得到好处。这些地方我们要学，要牢牢记住。
十方世界。声闻菩萨。诸众生类。
这是把十方世界中的九法界众生都说尽了，上自菩萨，下至六道众生。
生彼佛国。得泥洹道。
“彼佛国”即是西方极乐世界。生到西方极乐世界，“得泥洹道”。
当作佛者。不可胜数。
这一句经文的意思说明，阿弥陀佛所度的那些众生，在西方极乐世界证大涅槃，成佛的数量，无法计算。
彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。
大概自古以来许多众生就有这个疑问，一直到现在，我也常遇到。就有些人怀疑，十方世界这么多人往生西方极乐世界，西方极乐世界人口会不会爆炸？会不会有人满之患？此段经文告诉我们，极乐世界是‘法性土’，所以“彼佛国中，常如一法”。十方世界的众生都往生极乐世界，也不会看到人口增加。西方世界的菩萨，常常到他方世界度化众生，也没有看到人口减少。法性土的世界是不增不减。佛比喻说，如大海一样，所有河流的水，都流入大海，海水有没有增加？没有看到海水增加。当然，现在这些物理现象，我们明了。佛用这个比喻，对当时的人是容易体会。现代人头脑复杂，知道的事情多，晓得海水是被蒸发了。西方世界的人口不增加，到那里去了？这个问题刚才已经说过了，就不再重复。
八方上下。
‘八方’是四方、四维，加‘上下’就是十方。
佛国无数。
诸佛国土无量无边，就是指太空中无量的星系。佛在当时没有说地球是圆的，没有说地球悬在空中，但是佛讲经，这些话的意义都包含尽了。所以，佛讲我们这个世界，也讲十方，东南西北、四维、上下。这就说明地球是在虚空之中。
阿弥陀国。长久广大。明好快乐。最为独胜。
这是极乐世界跟其他诸佛国土不一样的地方。诸佛国土都有成住坏空，诸佛国土里的人都有生老病死。西方世界的人没有生老病死，也没有成住坏空，‘常如一法’，所以这个世界非常特殊。‘明’是光明。极乐世界是他方一切诸佛世界不能相比的，所以是“最为独胜”。‘胜’是殊胜；‘独’是没有相类的。这样的世界，就是本师释迦牟尼佛为我们介绍的。我们相不相信？怎样是真信？真正发愿，决定求生，这个人是真相信；还不想去，是没有信心，没有接受佛的劝导。真正相信，那有不愿意去的道理！
阿弥陀佛的世界为什么这样好？为什么一切诸佛国土比不上？理上讲是一个道理，‘一切法从心想生’。诸佛没想到这一层，他想到了，因此他现这个境界就如同他所想的。
本其为菩萨时。求道所愿。累德所致。
这三句就是总说德遵普贤、大教缘起、法藏因地、至心精进、发大誓愿、必成正觉中所讲的因行果德。我们在前面看到，阿弥陀佛在因地的时候，怎样发愿，怎样修行，怎样求学的。他是我们的模范，是我们的典型，这才是真正‘孝顺父母，奉事师长’。他真做到了，不辜负父母师长的教导期望。他真正成就，是积功累德，断恶修善，参访诸佛刹土，取人之长，舍人之短，成就这样的道场，以这个道场供养十方一切有缘众生来求学。
无量寿佛。恩德布施。八方上下。
这是无比的大恩德。提供我们修行的场所，让我们在这里什么都不操心。到这个场所来，没有一个不成就的。这场所是阿弥陀佛提供我们的，所以末后这一句显示佛对我们的恩德。
“无量寿佛，恩德布施，八方上下”。弥陀的恩德，即使诸佛如来异口同声赞叹，也说不尽。几个人知道？不是真正了解事实真相的人，是不知道的。跟他说，他也不相信。阿弥陀佛对十方世界一切众生真正是大恩大德！
无穷无极。深大无量。不可胜言。
这是释迦牟尼佛讲的。佛都无法说尽，无法赞叹，何况我们。希望我们在这部经典里，细细体会、细细认识。然后真正发心，信受奉行，参赞弥陀大业，这就与阿弥陀佛结成一家人。决定没有丝毫的私心，帮助一切众生认识西方净土，明了西方净土，接受西方净土，修学西方净土，求生西方净土，我们对于这一品经就算没有白念。这心若发不出来，也无可奈何，也不能勉强，只是‘一历耳根，永为道种’而已，得一个远益，近的利益就得不到。所以，都在自己真实发心。
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