“讀書”的基本操守
周 祖 庠
司馬遷《史記·儒林列傳》云：
“及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰‘歸與歸與！吾党之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”
透露出太史公對先哲一心向學、不為世勢所動高尚品質的響往。無獨有偶，兩千年後，著名的史學大師陳寅恪先生，在他的名篇《贈蔣秉南序》中，也表達了類似的願望：
“清光緒之季年，寅恪家居白下，一日偶檢架上舊書，見有《易堂九子集》，取而讀之，不甚喜其文，惟深羨其事，以為魏丘諸子值明清嬗蛻之際，猶能兄弟戚友保聚一地，相與從容講文論學於乾撼坤岌之際，不謂為天下至樂大幸，不可也。”
它反映了對“讀書”理想境界的追求，這境界，也可以說是讀書人“讀書”的基本操守。
這操守，在司馬遷為李陵辯護中體現出來了，在司馬遷為李陵辯護遭閹刑後仍忍辱負重堅持著述《史記》的精神中體現出來了，在《史記》中不畏權勢，堅持“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的論述中體現出來了。漢武帝用屠刀予司馬遷以閹刑，而司馬遷以待罪之身在自己永垂青史的《史記》中以一支正直的知識分子禿筆最終判處了最高統治者迫害功臣、侮辱讀書人人格的罪行。
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