国学专版（第六期）
2012\4\30,主编：高翊凯
国学讲坛：走进《论语》（五）
22、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】 孔子说：“品德不去修养，学问不去讲求，听到义却不能去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”
【分析】 “君子忧道不忧贫”，担忧什么，也是君子与小人的区别之一，所谓“君子喻于义，小人喻于利”（当然，这里不能绝对化为君子只关注义而不考虑利）。这一章讲到的修德、求学、徙义、改过也是我们应当注意和担忧的问题。
23、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】 孔子说：“（教导学生，）不到他苦思冥想而仍无法领会的时候，不去开导他；不到他想说出却说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他却不能由此推出其余的三个角，就不要再重复去教他了”
【分析】这一章谈谈到了孔子的教育方法。在这里，孔子提出了“启发式”教学的思想。从教学方面言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的做法，要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导。这种思想是符合教育规律的，对今天的教育仍有很大的借鉴意义。（至于“举一隅不以三隅反”，是成语“举一反三”的来源。这里讲的“隅”（本义即角），应当是平行四边形中的，否则就不能说通。也有人认为“隅”不应按本义讲作角，而是引申作“某个方面”，即“教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他多个方面的东西，那就不再教他了”，“三”作“多”讲，亦通。*笔者在本栏目的编写中，对于同一问题的不同解释通常选用我认为较为合适的那一个，对于其他的解释，如果有需要，我也会加以说明。）
24、子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】 孔子在有丧事的人旁边吃饭，从没有吃饱过。
【分析】有丧事，即有亲人死去，孔子在有丧事的人旁边，由于同情失去亲人的人，食欲不振，无心饮食，故而“未尝饱也”。这是一种推己及人、感同身受的人文精神，是仁爱的体现，反映了孔子本人崇高的精神境界。我以前每读到这句话，都会涌起一阵感动，这也是我选用此句的原因。
25、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊垫着当枕头，快乐就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说如同天上的浮云一样。”
【分析】 难道只有豪宅名车、花天酒地才是快乐？过一种简单、朴素、恬淡的生活也是一种快乐！刘禹锡所谓“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”正是如此。 富贵固然是人之所欲，然而关键在于是否合“义”，是否对得起良心，若是不义之财、不义之富贵，对君子来说也只是如“浮云”一般，毫无意义。
26、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】孔子说：“如果说我“圣”与“仁”，那我怎么敢当！我只不过（是朝着圣与仁的方向）努力而从不满足，教诲别人从不感到疲倦，（对于我）也就可以这样说吧。”公西华说：“这正是我们弟子们学不到的。”
【分析】这就是圣贤的谦逊精神！“为之不厌，诲人不倦”，又有几人能做到？公西华说的没错啊！
{编者的话：历时五个月的《走进<论语>》系列终于结束了！在这五个月中，我一共为大家分享了《论语》中的26则，内容跨度从学而篇第一始到述而篇第七终。由于只涉及了二十篇中的七篇，因此未能全面的反映孔子的思想，请见谅！想更多了解的朋友请阅读《论语》全书。《论语》一书的版本极多，受于时间和精力的限制，我只阅读了其中的几个版本，因此以下观点仅供参考：就我本人的经验而言，人民文学出版社的由徐志刚先生译注的《论语通译》（大陆《教育部高中语文推荐书目》系列）译注较为通俗易懂，适合于普通读者或初学者；目前大陆流传和使用最多的是中华书局出版的杨伯峻先生译注的《论语译注》，大陆学界评价很高，但我个人认为此书水平整体上较为一般，称不上杰作；大陆近年来新出的大多数《论语》版本质量都不算好，有的甚至很差，似乎是个出版社就要搞一本《论语》，建议非可靠出版社可靠注者不要购买，至少不要盲信；另有台湾商务印书馆出的毛子水先生译注的《论语今注今译》，此书我没有读过，但我有一个可靠的朋友曾多次推荐，因此我也推荐给大家，可供学习；本人的国学老师周祖庠先生也写了一个《论语》注本，目前还没有出版，预计近年会出，我敢以人格担保周先生的水平及该书的质量，如果该书出版，大家可以购买阅读。}
（接下）
.′.′