第一章：神境或者梦境
从崦嵫山开始
我是从天水境内的崦嵫山开始秦岭之行的。
昆仑山自青藏高原奔腾东行，到了甘南高原与陇南山地交汇的岷江一带，山系断裂，又一条山岭突兀崛起，一直延伸到鄂西神农架，这就是横贯中国腹地的秦岭山脉。
《禹贡》上说，昆仑有三龙，秦岭为中龙；葱岭有三干，秦岭为中干；中国大陆山脉有"三条四列"，秦岭居中，为中条，又是地络阴阳的分界。于是一岭隔阻，秦岭以南的汉水流域气候温润，婉约秀丽，而秦岭以北则天高地广，粗犷雄奇。中国内陆山川形胜，人情风土，自古以来就与秦岭有着割不断、理不开的纠葛。
崦嵫山又称嶓冢山、齐寿山，与绵延一千五百公里的秦岭山脉其它山峰相比，它既不高峻，也不险要，却是西秦岭长江和黄河两大水系的分界岭，中国古代神话中太阳神出没的地方。
屈原《离骚》里有一句诗说："吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。"
这里的"崦嵫"，就是指这座位于天水西南的崦嵫山。
太阳神羲和歇息的地方，必然是男人应该去的地方。
更何况在我的意识里，秦岭本来就是一个体魄强健的男人。
有一次坐飞机从西安去广州，飞机飞临秦岭上空，从万米高空俯瞰中国大地，最让我震撼的景观，就是华山一带奇峰高峻的秦岭。长江变成了一条曼舞的丝线，萦绕在江南大地。而峭峰高矗、峡谷纵横的秦岭山脉，却像一条横卧中国内陆的苍龙，在茫茫云海下面拱起高高的脊梁，逶迤东去。
就是那一刻，秦岭和我的情感和精神融合在了一起。
太阳在大地上漫游一天之后，要在西秦岭的崦嵫山停息下来；我的行走，却要从太阳落山的地方开始，起身那天是2004年7月6日，中央电视台西部频道《秦岭探访》西线摄制组，也在距离崦嵫山不远的麦积山石窟举行开机仪式。
朋友组织的"野狼摩托车队"浩浩荡荡，一直把我送到崦嵫山脚下。
顺一条宽敞的公路走上去，毫不费力就到了崦嵫山顶。
临近正午的崦嵫山，被耀眼的阳光照耀着，一片寂静。四周是绵延起伏的山岭，朝着四面八方漫延过去。我的视野里除了山，还是山。空阔明净的天空映照下，我感到周身透明，浑身清澈。我知道我被现代文明的尘埃渐渐湮没，一天天变得麻木、迟钝的激情正在被唤醒；一种从未有过的大苍茫、大寂静向我袭来，将我淹没。我仿佛回到了天荒地老的远古时代。
那个时候，华夏大地迷雾笼罩。太阳每天从远在东海的蓬莱仙境升起来，又在与西王母居住的昆仑山一脉相承的秦岭西端落下去—在人们混沌的意识里，西秦岭已经是华夏大地最西的世界边沿了，于是，这里也就成了居住在昆仑上的天神往来中原大地的必经之地。神的翅膀在秦岭上空来来往往，纵横交织。每当黄昏降临，东方阿波罗太阳神—羲和，便驾驶黄金车辇，乘呼风唤雨的蛟龙，降落在崦嵫山上，熬过一个又一个漫漫长夜。
山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。
依照《礼记·祭法》的说法，山是有灵魂的。山的灵魂，就是那些古代神话里可以腾云驾雾、自由纵横的天神。
从崦嵫山豁口走过去，就进入了秦岭南侧的长江流域。
送我从天水到徽县的朋友，指着身后植被稀稀拉拉的崦嵫山说："嶓冢山虽小，压着三江河垴。崦嵫山一座山上的水，却分别流入西汉水、嘉陵江和渭河三条江河。皇甫谧还认为，黄帝就生在又叫寿丘的崦嵫山上。"
高山大川因为人的意识才有了灵魂和思想。
一座普通的山岭，一旦被赋予了灵魂和思想，就会从我们的精神世界里走出来，矗立在大地之上，让人仰望、凝视、感叹。看得久了，这山岭就成了审视我们灵魂和精神的镜子，人就期望与它沟通，和它交往。人也只有在这种人与物的相互照应中，才能追赶上自己的影子，重新获得一种正在被繁杂琐碎的世俗生活消耗殆尽的激情和勇气。
在司马迁在《史记》里写下"秦岭，天下大阻也"一句话之前，秦岭一直默默无闻。两千多年的封建社会，历代帝王封禅祭天，造就了那么多名山，秦岭从来就没有被那种世俗的光芒沾染过。
没有被污染过的世界，必然是灵魂和精神的净土。
就在崦嵫山被更加高峻的山岭淹没的那一刻，我的意识里涌现出的，是矗立在秦岭上面的一座又一座充满雄性力量的高山峻岭。顺着这奔腾如巨浪的山岭一路望过去，我看见了蓝田、仰韶、大地湾、半坡村，看见了秦汉、盛唐、荆楚、巴蜀，我还看见了伏羲、女娲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、老子……
一座山岭在我的意识里复活，一位饱经沧桑的父亲将我紧紧揽在怀里，一片激情的火焰在我的内心燃烧。
汽车奔驰在穿越南秦岭的316国道上，苍山峻岭在我四周奔跑飞驰。从崦嵫山进入秦岭的第一步，我就与太阳神和黄帝相遇。
那么，在接下来的行程中，在这座洋溢着雄性与力量的山岭上，我还会和谁相遇呢？
查阅）
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