守夏节亦称坐守居节、入夏节、入雨节等，是最重要的佛教传统节日，每年泰历八月十六日举行。守夏节在泰文中叫做“考攀萨”。该词来自梵巴文，“考”意为“进入”。“攀萨”意为“雨季”、“雨期”。
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守夏节源于佛祖释迦牟尼在万物茁壮成长的季节禁止僧侣外出化缘，以免踩踏庄稼，造成损失的传说。每年泰历八月初一为守夏节，但守夏节僧侣禁止外出的戒律要持续3个月，直到泰历十一月十五日（出夏节）才结束。守夏期间，泰国的僧侣们在严守禁止外出戒律的同时，也会聚集在一起，深入学习佛法，相互交流心得。虔诚的泰国佛教信徒则在守夏节听经诵佛以反省自身，去除罪孽。善男信女们通过戒酒、戒杀生等来远离罪孽，修身养性。6 |# C* ~% D) P” S8 y$ X% V2 I
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守夏节源于古印度僧尼雨期禁足安居的习俗。认为在泰历八月十六日至十一月十五日三个月内外出易伤稻谷和草木小虫，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时间称为雨安居期，禁止僧尼外出。5 i# K& V’ e) S4 f; Z
! P% n6 i! d4 m” s y/ K政府规定守夏节全国放假一天，以便人民参加守夏节活动。守夏节前，僧侣要清扫寺院和僧舍。守夏节之日，全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。然后一般僧人向高僧忏悔过失。之后，各寺院和僧人互送鲜花、香烛互致敬意和忏悔。仪式后，僧人开始安居修学。
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/ K/ t& A( u* J6 u6 T8 u守夏节早晨，平民百姓普遍到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶糍粑。同时奉献蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚，人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式，守夏节活动达到高潮。在守夏节期间，许多善男信女将出家三个月，或天天聆听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，示对佛教的虔诚。/ V, z$ O0 t& I, a, ^
7 @% f. O” t/ ^/ g” z9 c每年泰历十一月十五日为泰国的解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居竞节等，是泰国重要的佛教传统节日之一。此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放着僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。施舍的斋饭主要有米饭、菜肴、粉蕉糯米粽和亚塔椰叶粽等。在曼谷金山寺举行施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。此外，在解夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等布施活动。/ x! I$ v3 p% c3 M5 X
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