① 入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
② 拜佛——大殿中央拜殿是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
③阅经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。
④拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
⑤法器——寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等，不可戏动。
⑥听经——随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛礼拜毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
礼佛，就是向佛礼拜， 是忏悔吾人所造之业，以为靡然障消灾增加福慧的殊胜法门。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛相好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器演奏妙音、合掌、低头鞠躬、跪拜……。妙法莲华经方便品中告诉我们：这些都可以成佛道，其中以跪拜礼佛的功德最大。
礼佛的方式，就一般而言，有佛堂、静室，或安有佛菩萨圣像的客厅等，都可以行之。要是没有佛菩萨圣像的（如住营房的军人、单身在外工作者，或住大宿舍者），可至室外或郊野，面向西方，合掌问讯，然后十念（十念法：正立合掌，念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做十念。但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随各人的自然，不可勉强伤气）即可。平常行、住、坐卧，心心念念不离佛号最好。
礼佛前，先要净（洗）手，拈香（或叫上香）。
① 将香点燃。
② 用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部。
③ 安置胸前，香头平对佛菩萨圣像
④ 再举香齐眉。
⑤ 之后放下如第三动作。
⑥ 开始用左手分插香。第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝”。第二支香插右边，插时默念：“供养历生父母师长”。第三支香插左边，插时默念：“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类”。
插香的第二种方法是先右，念：“誓断一切恶”。次左，念：“誓修一切善”。后中，念：“誓度一切众生”。
插香的第三种方法是最简单的， 和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中央，插时默念：“供养佛”。第二支香插右边，插时默念：“供养法”。第三支香插左边，插时默念：“供养僧”。总括而简单。
插完香，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所（或念‘直达诸佛所’），恳请大慈悲，施与众生乐”
如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳请大慈悲，施与众生乐”即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）时，就要用双手大指和食指拿著香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；第一支檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样，观想默念的方法都和上长香时一样。
佛弟子们恭敬虔诚的第一个表示，就是肃立（两脚与肩同宽平立）合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。依[菩提道次第修习加行六法妙道入门经]说：“两掌合紧不留馀隙，是为外道合掌，第一 会沦为外道，（因心为形役，难入真空妙有之境故）；第二 会感生在无佛的地方，不闻三宝之名”。[兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注]中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地；以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。
礼拜，闽南语都叫“拜拜”，也就是对佛菩萨像虔诚的恭敬作礼之举动，其法是：
（1）肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一起礼佛，愿你们以此善缘，往生西方极乐世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门；若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经、持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视）。观想后，弯腰，右臂斜伸，右掌向下，按於拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一把）。
（2）跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二把）。
（3）右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半把，合共叫“两把半”。这是老名词）。
（4）以头垂叩於两掌中间拜垫上。
（5）两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。
（6）两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。
（7）左掌举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝立起。合掌依然。
（8）三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。
以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。
念佛（包括持咒等）是没有什么固定形式或某种拘束的，只要恭敬虔诚，心念专一，屋内、屋外（厕所或不洁之处除外），山林、旷野、立念、坐念、大声、小声、有声、无声……无一不可，若能心专意诚的多念，自然会有地藏经所说的：“舍一得万报”的大利益到来（当然不一定是今生），念到无念而念，一心不乱，心之内外都为佛所充满时，就已经达到了禅定的境界了。如能念到连梦中在遭遇各种情况之下，也能把佛号念到脱口而出时，则生西已是毫无疑问了，你的道业也可以说已有成就了，愿共勉之！
忏悔是在佛菩萨圣像前，至心发露自己今生或以往不当的过错，誓不再犯的意思。详细一点说：“忏”是梵语“忏摩kKasamayau”的略称，与我国的“悔过”的上一个字合并，就叫“忏悔”（如今各寺传三坛大戒，登坛所行的忏悔礼拜仍叫“忏摩”，其他时候很少用），意思就是请求容忍我悔罪，让我有改过迁善的机会，并祈求谅恕的意思。也就是检讨自己的得失，陈露先恶，改往修来，求佛菩萨鉴察。有些人除每日功课后常行忏悔之外，有时在得罪了人、触犯了尊亲师长，或做错了事心中感到不平安时，或犯了自己所不知道的过错时，也常在佛菩萨圣像前忏悔。在寺院中，除了以上个人的方式外，另外就是 团体的，逢双日的晚课拜“大忏悔文”。其他如[法华忏]、[梁皇忏]、[观音忏]、[地藏忏]、[金刚经忏]……等，都是为超度亡魂用的，个人也有拜的，但不多。
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