一口痰一把鼻涕，下地狱火烧不息
凡佛弟子持戒清静无犯者，日久身上自可发出一种如檀香般的戒香味，醇香传百
里，就如佛菩萨示现显降，芳香遍满虚空，当得众生诚心供养礼拜。
佛语戒定真香，有戒有定有真香，无戒无定是晋味，持戒者心性坦荡无疑，犯戒
者心性不安束缚，持戒者当得众生恭敬礼拜，犯戒者当得众生不耻不敬，持戒者
当可摄服众生得生佛性，犯戒者当招致众生得生毁谤。持戒清静可证果，犯戒当
受地狱果报，持戒犯戒否？得由智者自定矣！
讲戒法，易令人生厌，而苦口良药，忠言逆耳，众生不知，又不得不讲，明末藕
益大师讲戒经，听者寥寥数人，弟子跟随者少矣，清末弘一大师弘扬律学，甚多
地方不太欢迎他，甚至有人视他为怪物，其实，大家都是怪物而不自知，反把圣
僧当怪物，众生哀哉！
今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智众生又视为一怪物出现，岂不妙哉！但
戒不扬，教则灭，然为众生想，抱弘扬圣教之心，志当弘扬戒法，望有知修佛者
，共修戒法，进而生定，生出般若智慧，而开悟佛性！
第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入
入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也，子曰：“君子不入中
门，行不履”应知古代下品官入高官府弟，皆得从旁门入，只皇帝亲王爷，方得
由中门入，而佛寺乃法王宝殿，佛祖其位尊当主过玉皇大天尊及一切天人，进入
佛寺，当视为进入皇帝殿，拜见皇帝一样，得遵守寺内礼节，庄严不得随便，方
免犯不敬三宝之罪。
第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，
东张西望
我常注意到许多信徒一进入佛堂内，不是在顶礼跪拜，却在堂内走来走去，又站
着堂内正中央，一直高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面
，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也，这点很多人都有此通病。
第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳
很多人于佛堂内，口不择言，大声谈话，或话家常，将佛堂当作菜市场，扰乱清
静，罪过无量。有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其小孩，一入宽
大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过罪过！
第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕
于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部护法，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚
为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播
，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以
是因缘，入地狱中，火烧受苦不息”。由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；
若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗
，当不患。
以此条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可
知律之重要，若一犯，无论你修行多好，终不得正果往生极乐，故本文期望大家
谨记在心，免犯之后悔！
佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法
佛教戒法非权威性、强制性的，是公正合理民主性，无压迫束缚感，与民主国家
法律相似；非同其他宗教之戒律具权威性，强制不可抗拒，得毫无抗议的接受，
众生犹如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，否则恐吓将下地狱受苦或接受救主惩
罚，一切以神意为主，众生皆为神之奴隶说黑为白，说白为黑，不得异议。
凡研究过佛教戒法的人，想念佛制戒律，皆依照人伦道德而定，犯戒者如同犯国
家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未来地狱果报，心灵之谴责，永不安
宁，故佛教戒法 （本），如同一本完整的六法全书是一样道理。
第八条：入佛堂佛绕佛可得五种福德
凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得
端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅盘道。而
绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。
第九条：寺庙内用食，当提捐献
凡寺庙适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到
寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的
；很多人有这种贪吃的通病，以为佛寺内节庆日，办素食给人吃是应该的，而不
必捐钱，如此当犯偷盗食之果报。当种下地狱之根而不知，慎之！（非出家人不
得供养）
第十条：一枝法杖倚壁，证果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之
法）但入佛堂拜佛，大意将法杖倚壁而累世之修一刹那间化乌有，更遑论一般凡
夫犯之，当堕恶道之果报是不庸置疑的！
故入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛
，自得福德而不犯，福报与业报就在一小动作之间，但其中这果报相差却甚巨矣
！尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。
余在佛堂常见许多妇女习惯在拜佛前，将小皮包放置在佛桌上，应特别注意改正
，免受业报之苦！
还有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免扰清静及污染佛寺地，来生免堕入马蹄国之
地。
第十一条：佛堂中央，不得站立或礼拜
佛堂中央位置，是主持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。
很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央礼拜，殊不知已犯礼仪，因一寺主持，需德
高才优者，方能当之，佛堂中位为尊。礼拜占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻
。
君子当不受戒律约束
戒律学，深思之，实乃一门修养学，一位有涵养之人，将不受戒律所约束，其行
高尚不阿，一切皆自然合乎戒规的，所谓君子处事正直荡然，不偏不倚，进退得
宜，是非分明，心胸宽阔，仁慈爱物，故不诈、不欺、不贪、不痴。
以五戒而言，一位修养者，（一）自然不杀生煮食，活生生将动物杀死烹煮，就
象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之，这是仁慈心之自然发露，故君子远庖厨，
闻其声，见其杀，不忍食其肉，当不会杀生；（二）自然不会偷盗他人物，占为
己有；（三）自不会邪淫，奸污贞妇良女，破人名节；（四）自然不会妄语欺诈
他人；（五）自然不会喝酒或酗酒乱性昏智，作后悔不堪之事。如此一切皆合乎
自然理性，发露善良本性，又何需戒律来约束他呢？
故戒律乃是对涵养不够，是非不明，品行不端之人而设立的，故守戒律，乃修养
成上品人格君子所必需遵守，何遑论欲修佛道者，更需严守不犯焉！
第十二条：入寺庙，服装要整洁朴素
女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，跪拜礼佛时
，相当不雅观，有碍佛堂庄严，并会引起来参拜之信徒非非之想，扰乱寺众之清
修，则罪过矣！
第十三条：勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏
这点相当重要，若带小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿让小孩在大殿内东奔
西跑，或随意动法器，因木鱼、罄之法器，乃龙天耳目，千万不可让小孩把玩敲
打，否则罪过很重，我记得在七岁之时，随祖母到彰化善化佛堂拜佛时，一时好
奇，在大殿内拿起木鱼就敲打，被祖母斥训一顿，结果那天回家，头不明地疼痛
，吃了药也不能止痛，求医也无效，祖母怀疑我是否因在佛堂顽皮敲打木鱼而引
起护法神责罚所致，就带我到佛堂内，向佛祖跪拜忏悔，那时年纪虽小，也知诚
心地忏悔，就这样经礼佛发露悔过后，头就不痛了。
此刻想起小时这件事，亦颇感奇妙，在佛堂乱动法器，头痛求医吃药无效，而经
诚心忏悔不吃药竟然痊愈，可知忏悔可消罪业，但经过那事，我长大后，却是经
常有头痛的毛病，记忆力也较差，真怀疑是否小时乱敲法器所带来的后遗症。
故我奉劝各位家长，带孩子到佛堂内礼佛，不可让小孩随便玩法器，否则小孩智
慧会减退不聪明，这是事实，不可不信，我在本佛堂内常看到家长带小孩进来礼
佛时，只顾拜佛，而不知要看管小孩让其乱动法器，一听到则马上制止这种情形
发生，以防给小孩带来后患。
第十四条：入佛寺不可大声说话
很多人一到佛寺内，就好象进入公共场所游乐区一样，就大声谈天说地，走路搭
肩勾背，随便摄影佛像，带荤肉食物吃食，将佛寺当作一般神庙或游乐场，一点
恭敬肃静心都没有，如此扰乱出家人清静修行之法，当犯罪的。
持戒精严，自可证得佛性
《华严经》云：“戒为无上菩提本”，持戒清静自可修得菩提，而研究佛戒，乃
在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺时时去量他人，去诽谤他人之
言行，则自己犯戒，何德服人矣！
第十五条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯
凡入佛寺，遇师父应问讯答：“阿弥陀佛”，不可直称师父法名，凡答谢师父或
向师父赔罪，皆说声“阿弥陀佛”，而不说“谢谢或对不起”。向师父告别，应
说“弟子向师父告假，阿弥陀佛”，不可说再见啦！或Good Bye，！
第十六条：皈依弟子应向师父顶礼
于行路中，与师父相遇，应停足向师父问讯后离去，不得闪避而过。有一点需知
的，凡受过五戒，菩萨戒之弟子，遇到出家师父，定要跪拜顶礼师父三拜，若不
知跪拜顶礼，有我慢之态。而向三宝顶礼，乃在消除我慢、我执、我相之心，而
能养成谦虚恭敬之性，亦可消除业障。
第十七条：入师父房间之礼节
入师父房间，应扣三声：若不应声，则表师父在内有事或休息，不得强入，可即
离去。
第十八条：对师父顶礼应知
凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不宜作礼，在
马路上亦不宜作礼，问讯即可，很多弟子为表示非常敬师父，而不分时、地的随
便作礼，亦不甚雅观，有碍师父威仪！
第十九条：奉师父饮食之礼
奉饮食于师，应两手高捧奉食，食物要洗净，若吃过剩余物不可让师父食之，是
为不净罪。
第二十条：与师父谈话之礼
与师父谈话，不得面对师父，应侧立或侧坐，亦不得于高处立，或太远立，对师
父谈话应清晰小声、和颜悦色，师父讲话中不得插嘴。
第二十一条：师父用物，不得用
师父之座位、床，及师父之衣、物，不得坐用。
第二十二条：随侍师父之礼
师若坐，应当在旁站立，若不命坐，不可坐，站立时，不得靠壁斜立，对师父不
敬。
第二十三条：对师父的尊称
若有人问汝师父之法号，应当说上某下某，不可直称师父名字，会被人取笑你不
知礼节。
第二十四条：入佛寺用餐之礼节
我们入佛寺内之斋堂，或休息室内，不得争位，亦不得高声呼叫，这种情景，每
逢寺庙佛菩萨圣诞日，举行法会时很严重，因法会人很多，寺庙一天要办好几百
桌筵席，吃饭时间一到，打板开饭，大众就抢坐位，好象怕坐不到位子，吃不到
饭，看了令人感叹无奈。
受戒再犯戒，罪加一等
我接触过甚多受过五戒、菩萨戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到万般的无奈与
哀叹，觉得在戒前与受戒后，根本无任何改变，犯戒如吃家常便饭，甚而觉得没
什么关系，视戒如草芥。
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