入 寺 须 知
佛教团体最重纪律。受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得
？不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考：
1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里
，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。
2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜
，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可
握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。
4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续
强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼
拜。
5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一
步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不
能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
第一条：寺庙内的一针一线，不得取用
若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至
寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果
，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主）
所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家
煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取
食用。
像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、
金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵
使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后
悔莫及！
因小果大，可上升为天人，下地狱受苦
有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？有点不相信
，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性：
某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布
恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后
代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。
佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀
走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其
归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛
，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神
。
佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄
语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修
行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。
此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛
陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在
土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是升天
神，此乃因小果大之理也！此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子
。
由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！在过去我读
高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本人所著
“因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。
若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严
加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或
束缚。
第二条：不得摘取寺庙山上之水果
很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺
庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而
犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很
大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意，
常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是
促使我写此文之动机。
本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山
水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦
有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果
放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟
子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒
不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也
，当堕恶道矣！
戒规是解脱，不是束缚
有人听了本人所演讲有关拜佛戒规礼仪的录音带后，却有两种见解与心态。一种
见解是听如此严格又繁多之拜佛礼规，每轻犯就得下地狱果报，日后那有人敢拜
佛学佛；另一种见解是，当听过录音带所讲的种种庄严礼仪戒规，可谓法喜充满
，赞叹法师若心传法，有些居士喜悦悦道，自听法多所至今，从未闻此有系统又
圆满的佛戒礼仪，真如醍醐灌顶，欢喜流露，难以言喻。
两种见解心态，迥然不同，一种是超越的心性，一种是愚昧的心性，众生之心智
相差悬殊，令余感叹，故古人曰：不学不知义，不修不知道。
其实戒规不是一种束缚，是一种解脱，如同一国人民不守法律，则社会治安大乱
，则大家不能安居，偷盗抢劫欺诈杀人泛滥各地，夜不敢出门，昼夜提心吊胆，
试问还自由吗？若大家遵守法律戒规戒律，安分守己，社会治安良好，则昼夜出
行自由心安。
佛教之戒规亦同此理，何况学佛者乃欲上求佛道，更应严遵戒规，方能早日开悟
证道，一般人学佛戒律，则不易犯业，心性净，自得佛菩萨护持加被，时时吉祥
！
有人说：佛教戒律太严格！余答：不严格，即是自然法则，而你本身累世累积不
良习性过重，不易改之，故曰严格。如一人吸烟甚重，而现各地皆订有不可吸烟
之成规及吸烟罚款法则，此人烟性改改则说，吸烟不是大事，何必订此严规呢？
汝说对否？
记得从前之省立高初中学校，校规相当严格，吸烟记大过一次，打架记大过一次
，考试作弊记大过一次，侮骂老师记大过一次，三次大过就退学，而我们从来却
不感到严格。那时社会治安亦相当好，我们这一代因从炼炉出来，故也造就很多
名人成功者，对于社会贡献颇大，观现在一般学校校规是否象从前那么严格就不
得而知了。
故不守戒规，是束缚呢？还是解脱？由上列之举，自可明晰其意。社会要安康，
大家要守法律，佛教要振兴，佛子定要严遵戒律，是必定之道理，望学佛者，以
超越理智心性来接受佛陀戒律的教化，日久自可通达般若智慧而证菩提！
第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔
我曾在多家佛寺静修养身，常看到多人在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之
行，并污秽了佛堂清静。佛堂乃法王宝殿出家人修行念佛之净地，污烟浊气冲天
，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。应知香烟之气颇毒，可使人致癌，并干扰
人之情绪，现许多办公机关皆禁止吸烟，提高办公效率，何况在庄严清静佛堂内
；嚼槟榔非但不雅观，且污染环境卫生，佛寺四周有天龙八部护法，若随地吐槟
榔汁，当污秽圣地而不干净，则罪不可赦也。
进入佛堂内，应赤足入，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋
子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，免
污及圣地，而惹罪衍，当得戒守之。
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