佛门里的规矩
这一篇我们所要谈的问题，可以说是在家修学佛法的居士们非常重要的，也是一定要知道的。
佛门里有很多规矩，所谓规矩，是一种定下的准绳。俗话说：“规矩能成方圆”。那就是说任何一件事，都有他规定的标准，循着这个规定的标准，那才能塑成一个完美的形体来；如果把规矩放在人格上，那人的人格一定是很完美的，今天我们把规矩的尺度衡量在佛门里来，那么佛弟子就没有违规毁矩的了。
大凡各种宗教里，都有他们的规矩，佛教也不例外。所谓佛门里的规矩，是指佛教里无论修学哪一宗派，共同约守的一个清规，虽然不全是戒律，但那是由戒德所演化出来的。这个规矩，是不同于世俗的，是严肃的，恭谨的，如法的，而达到自律。这里所谈的是一般大家通用的规矩；好比禅宗、律宗、密宗，尚有其个别的规矩。就不在这里赘述。
（一）规矩的基本要素
哪些是规矩的基本要素？第一，恭敬的（意）。第二，庄严的（身）。第三，谨慎的（口）。这三者表示了身口意的清净，它可以摄心一处，自然而然可以循规蹈矩，使佛门更能令众生崇敬与归向。
第一， 恭敬的——就是说一切思维言行与身、口、意三业，是发自内心的恭敬，而自然生起对三宝——佛、法、僧——的无上崇敬与仰慕，也就是说在佛门的一切一切不能离开恭敬心，舍开恭敬心，便不能有所利益，那么佛门的规矩，就是以恭敬心为起码的条件，在在处处都对三宝五体投地的礼拜、歌颂、忆念与追随。
第二， 第二，庄严的——佛门内的佛像、寺院、经典、法器、僧伽，乃至一草一木，莫不是庄严的，庄严着无上的菩提。这一切都时刻在无语的开示着我们，只是我们没有用庄严心态去观察、去觉得，往往忽略了庄严给予人们的启示。在佛门里，您不去庄严自己的心，如何能体会庄严的道场？您更不用庄严道场的心，您又如何能庄严自性的佛陀呢？佛法是不舍离庄严的，舍离了庄严，那与污秽的世俗又有何两样呢？
第三，谨慎的——指对言语和行为而说，这道出身教与言教的无形教育的重要性，我们时常将恭敬与庄严的心，处处表现出佛弟子不同于凡夫俗子庸浮散乱，时时为凡夫俗子的表率，经常由身教中去启示人生宇宙的真理，叫别人一看，也可以皈向佛陀座下。所以佛门中的规矩，有了这个因素在，自然使它产生了自他二利的功效。
1、 佛像——凡佛弟子见佛像必须恭敬、礼拜、供养、护持，虽然是木雕、纸印、泥塑，应观做等同真佛，所以不论佛像在任何地方都应如是，不可分别像之好坏、大小、寺院或家庭，如是作观，福不唐捐。凡“买”或“要”佛像时，一律要说“请”，不能说“买”或“要”，附带说明：佛经、佛具、香花，如用钱买，或向他人要，也应一律说“请”，此是恭敬心。
2、 有的佛像是纸印的，日久欠净，或有破损，实不能再供，应于佛像前言明另请新像再供，此旧纸佛像可恭敬焚化，切不可任意撕毁弃置，如是所做，即如出佛身血，罪堕无间；另木刻泥塑之像，如有损毁失修，佛弟子应护持圣像，发心修补，金漆剥落，当发心再贴金刷漆；因众生礼佛，即能成佛故，可知佛像可度众生，常令相好光明，令众生起欢喜赞叹心。尚有金银、玛瑙、玉、翡翠等制佛菩萨圣像，不可毁坏，改做其他装饰物品，如是所作，则获重罪。有人制香，香上有观世音菩萨纹形，焚香时显现菩萨形状，香熄之后，圣相塌毁；又有人以蜡烛做成观世音菩萨形状，上有灯蕊，以火燃化，烛燃相毁；以上两则，殊大不敬，商买之人，被财货所迷，不知所造无边重业。又有用佛像作为商标者，众生不察，难免任意丢弃，实非所宜，皆不知佛陀伟大，众生滥用胡为，皆失谦恭，罪报难逃。
若画佛像，要用好笔、好墨、好纸。若绣佛像，要用好针、好线、好布。若印佛像，要用光泽好纸、形色清晰、印刷精美。若雕佛像，以金、银、铜、玉、翡翠及诸般宝石，或檀香、沉香等上木、瓷釉上料，印刷雕塑诸佛菩萨圣像，应沐浴斋戒，燃香谨制，摄心一处，不令分心，感应道交，可获不可思议功德。
配身小佛像之挂链及配汽车之挂像，有欠恭谨，然作方便，未尝不可。若存恭敬，尚可获福，如有亵渎，仍自获罪。所以配身小佛像不可当做装饰品，那根本不是佛教徒所应有的态度，而应有虔诚祈求加被护身一切吉祥想。
还有一种卡片印的佛菩萨圣像，可以带在上衣口袋。这种卡式小佛像，是为了个人在旅行、在作客、在单宿舍时，做功课取出供养礼拜，乃便所需。有人也兼用为护身平安之用，原无不可，但也以存恭敬心，难遭遇想。此种小佛像，只宜放上衣口袋，如放裤子口袋，即为不敬，利而未获，过咎先至。
再有，一般不信佛的人，常将佛像当做艺术品做摆设陈列欣赏，或与其他物品杂陈并列，皆非正因。如能劝化他人勿做艺术品欣赏，而应恭敬、礼拜、供养，则为利他觉他的菩萨行了。佛教徒见到佛像，无论大小及任何形式，必须要恭敬、礼拜、供养，福德无量。
此外，有见到每一佛者，皆应恭敬，如[地藏经]中有“称佛名号品”，又如[千佛名经]及[万佛名宝忏]中所载名号皆由世尊金口宣说。一一佛名皆常恭敬、礼拜、供养，功不唐捐。
最后要知道的是迎请佛像时，无论是铜的、木的、瓷的、纸的，一概以难遭遇想，恭敬捧迎，不可轻率从事，佛像用双手捧于胸前，切记不可反复在腿上，不可像包东西一样，用手一提。请纸像最易犯过失，把佛像拿着垂向膝下，或夹在腋下，如是种种不敬之过，看来没有什么，其实不知不觉中已获罪过。凡诸佛像，那必须视同报身、化身佛一样的尊敬，此种功德又岂是凡夫俗子的我们所可揣摩到的呢？
简言之，心敬，身净，存善心，就够了，这是根本。详说就多了。
进入大殿应有的礼仪：
1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像：
1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
(三)以左掌按于蒲团之前左边；
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
(八)头离蒲团由伏而起；
(九)以右掌移于蒲团之中心；
(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
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