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《了凡四训》讲记48

   过去我初见李老师时,他曾教导我:不要说人家的过失。隐恶,这句话我懂。他又说:不要赞叹别人。我不明白,心里就很疑惑。说人家的短处,这是不好的事情;赞叹别人是好事,为什么不可以赞叹别人呢?后来李老师解释说:赞叹别人比说人家的过失、害处还要大。怎么会有害?他说:赞叹别人要有智慧,没有智慧的赞叹反而会害人的。人家有一点小小的能力,你就拼命去赞叹他,过分的赞叹,使那个人听到之后得意忘形,认为自己很了不起,就不会再有进步了。不进则退,岂不是你害了人?我想想,的确有道理。
  哪一种人我们应该赞叹?佛门里常讲的八风吹不动,这样的人你应该特别去赞叹他,因为他不受你的害。你赞叹他,他如如不动;愈赞叹,他愈谦虚,愈觉得自己努力不够,这种人应该加以赞叹。所以我们要小心谨慎,不能够以善心做了坏事。从这一段来看,我们才真正体会到舜王用心之苦;他用一年的时间,把这地方坏的习俗转移过来。
  凡日用间。发一言。行一事。全不为自己起念。全是为物立则。此大人天下为公之度也。
  ,就是榜样,就是原则。都是为社会、为地方、为大众作一个榜样。
  此大人天下为公之度也,什么人才叫大人?天下为公才叫大人;念念都是为自己的叫做小人。所以小人为私,大人为公。佛菩萨称之为大人,你看看《八大人觉经》菩萨八种大觉;大人就是佛菩萨。这一节说的就是菩萨道、菩萨行。
  何谓爱敬存心。君子与小人。就形迹观。常易相混。
  形迹,就是外表。君子和小人,如果只从外表上来看常常会搞错、常常会相混,实在不容易分辨。
  惟一点存心处。则善恶悬绝。判然如黑白之相反。
  若从心地上来看,小人和君子就截然不同了。
  故曰。君子所以异于人者。以其存心也。
  儒家讲君子贤圣,佛门里讲诸佛菩萨,他们与一切凡夫所不同的,就是存心;形迹很难区别,所以往往我们把圣人看错了!在佛门里,像过去浙江天台山出现寒山、拾得、丰干。《天台山志》上记载,在当时一般人看这三个人疯疯癫癫的,认为他们有神经病,不正常,没人理会他们!所以形迹上怎么看得出来呢?丰干是在碓房里舂米的,就是禅宗六祖惠能大师在黄梅的那一份工作。丰干是阿弥陀佛的化身,阿弥陀佛在厨房舂米来供养大家;寒山、拾得是等觉菩萨文殊、普贤化身的,在厨房里烧火;都是在厨房里打杂的,做这种苦事。打赤脚,穿得破破烂烂,疯疯癫癫的,所以没人瞧得起他们。在形迹上,肉眼凡夫确实很难判别,实际上他们三个人是圣人应化这是丰干说出来的。
  当时有一位地方官吏闾太守,于上任的路上,母亲生了病,他很着急,请了很多医生都没能治好。丰干经过那里去找他说:你家里有个病人,我有方法把他治好。治好之后,太守对他非常感谢。看他是出家人,请问他在那一个宝刹?
  他说:我在天台山。
  闾太守就向丰干请教:你们的宝刹,有没有圣贤人住在那里?

  丰干说:有文殊、普贤两位菩萨在。

  太守说:我要怎么样去亲近?

  丰干说:一个叫寒山,一个叫拾得。

  太守上任没几天就去朝山,参拜这两位大菩萨。结果他们是在厨房打杂的,疯疯癫癫的;可是太守一见到就顶礼膜拜。两个人根本不理,转头就跑。太守派人去追,看看他们到那去了?结果看到他们跑到山边,两座山就打开了,两个人一直退到里面,山就合起来,两个人都不见了。最后他们还说:弥陀饶舌。于是太守等人才晓得丰干原来是阿弥陀佛!阿弥陀佛多事,把他们两个身分说出来了三位是圣人。在寺院里每半月诵戒,是很重要的法事,寒山、拾得时常在门口讥笑,所以寺院里的人都不喜欢他们。到最后才晓得是佛菩萨化身应现在此地,这个时候大众才生惭愧心,原来阿弥陀佛、文殊、普贤每天都来侍候他们的饮食。这是佛菩萨跟常人存心不相同处。

  君子所存之心。只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱。有智愚贤不肖。万品不齐。皆吾同胞。皆吾一体。孰非当敬爱者。
  普贤十大愿王,第一愿就是礼敬诸佛。盖人有亲疏贵贱,有智愚贤不肖。万品不齐,皆吾同胞,皆吾一体,孰非当敬爱者?这是从上来观察;上确实有亲、疏、贵、贱,有智、愚、贤、不肖,但都是我们的同胞
  所以明白这个道理,这个事实真相,才晓得真正是皆吾同胞,皆吾一体。佛说尽虚空、遍法界就是一个自己。所以佛的慈悲是无缘大慈,同体大悲,就是这样建立的。哪一个不应该礼敬,不应该爱护呢?人人都应该敬爱,事事物物我们都应该要敬爱。
  爱敬众人。即是爱敬圣贤。能通众人之志。即是通圣贤之志。
  从前读书明理的人敬圣敬贤,跟我们现代工商社会贪、瞋、痴、慢不断增长的人敬圣敬贤,在思想、心态上不一样。从前人敬圣敬贤,是因为圣贤是我们的模范,取见贤思齐的意思;现代人敬佛、敬菩萨、敬鬼神,是希望佛菩萨、鬼神多让他赚一点钱,其目的在此。通圣贤之志,圣贤之志就是为众生造福。哪一个人不希望得到安和乐利?中国人常讲的五福人人都希望自己有福,希望自己长寿、富贵、健康、幸福,这是世间人的希望。但是这些都是善因善果;希望得好的果报,但是忘了好的果报是要好因缘才结得的。若不修好因,不结善缘;希求好的果报,是决定不能得到的。圣贤人希望每一个人都得到殊胜的果报,所以圣人之志就是群众之心。只是圣人有智慧,群众迷惑颠倒,所以圣人教导大众修善积德,才能使人人皆得到好的果报。

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