【是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。】
（解）这时候，佛含著笑容，放出百千万亿很多很大很光明的云来。这等云，就叫大圆满光明云、大慈悲光明云，等等云，……把这样子说不尽好的光明云放罢了。
（释）前两节，都说十方佛菩萨集会来听经，虽还没有听到佛说，都先赞叹佛的希有功德，还差侍从的菩萨慰问于佛。这时候，如来一方面欢迎诸佛，一方面召集会众，觉得机缘已至，心中非常欢悦，面上现出含笑的样子来。况且佛刚要想宣扬地藏愿力的机会，佛本来以度人作事业的现在的机缘将要完毕，未来的机缘，已经有人来负担，所以他心里很快活；心里快活，自然含笑放出种种的光明来。这部经里忉利天宫神通、如来赞叹、见闻利益三品，都是放光的。这一品放光，同如来赞叹品一样，都把全身的光明放出来。如来（是佛的又一德号，依法身不变的体，起应身随缘的用，不变名如，随缘名来，故称如来。）含笑是不放唇露齿，合口悦面，喜气盈眉，笑从口出，一切毛孔皆开，所以全身放出光明来。百千万亿是说佛光的多，佛的一身能够现出十光、百光、千光，还可以现出无穷无尽的光，都应了时机来表演他佛法的。大光明云的大，是佛称心的大，这个大是无大不包的，因为佛的光明，胜过日月的光明几万万倍，他能照破幽暗，照破日月所照不到的一切地方；云是阴阳会聚而成功的，他能逶迤上去，自然成文，他的颜色有浓淡的分别，还能变化出许多形态来，还能酿出雨降下来，似表演如来现身像云一样，说法像雨一样，使众生的菩提芽，得了云雨的滋润，自然的生长起来。
所说的大圆满光明云，是称赞佛果位的功能，佛光无处不照遍的，所以叫圆；无论那一世界有缘能行孝道的众生，都使他们得到果位，所以叫满。
慈悲是佛的本意，放出这种大慈悲光明云来，照众生；众生得照，心身立时清净，非常快乐；一得著乐，便可以脱离一切的苦恼。
智慧，是众生与佛同有的，因众生受了五浊的蒙蔽，以至昏迷不现，所以佛放出大智慧光明云来，叫众生接受了，就能够心地豁然开朗，发出本来同佛一样的智慧来。
般若是学佛最要紧的一种智慧，他能够使你破除一切妄念痴迷，所以佛放出这种大光明云，叫众生接受了，也可以得到这种般若智慧。
三昧是佛的正见正定功夫，不像我们凡夫学道，往往辨不出正见，去接近外道；辨不出正定，去接近邪定，所以佛放出这种大光明云来，叫凡夫接受了，也可以得到正见正定功夫。
有大吉的事情，方能发出一种祥瑞，在佛的意思，似说你们得听到这部演孝的地藏经，将来一定可以叫你们都得到佛果，所以先放出这种大光明云来，给你们一种很吉祥的预兆。
福是众生做了善事的好报应，所以给你享福；德是众生能够宽量饶人，存心仁义，所得来的，佛能够修六度万行，所以有此福德，证到无上果位，现在放出这种大光明云来，叫众生见了这光明云，也好学起积福德的行为来。
功德是佛修了无量无数的功行，方才成功这种大德，现在放出这样的大光明云来，叫众生也好照样去修功行，自然也可以得到这种功德。
归是归顺，依是依赖，因为我们众生世世颠倒在六道受苦，其实都为这个心没有归依的地方所造成的，所以佛放出这种大归依光明云来，叫你们众生把心思打定，一心不二的来归依佛，再照地藏经修行学孝，保你这一世可以得到佛果，不再到六道里去受苦。
赞叹是云里发出来的声音，佛放出这种大光明云来，有几种意义：一是赞叹十方来集会的佛菩萨；二赞叹地藏能这样行愿，有这样大的孝誓；（地藏菩萨曾说过：‘六道众生里面，一切男子是我父，一切女子是我母，若不度尽地狱众生，我不成佛。’所以他修到无穷无尽的劫数，仍旧在地下，有这样大的行愿孝誓，佛自然要赞叹了。每一个劫，有十三万四千四百年。）三赞叹诸佛还能差人来问讯；四赞叹自从这部地藏经出世以后，一定四方有许多孝顺父母、孝顺师僧三宝的众生出现。
【又出种种微妙之音，所谓：檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可说音已。】
（解）佛把上面的各种大光明云放罢了，以后又发出种种很细很和好的声音来。这声音就是所说的檀波罗密音等十六种声音。发出这样一类说不尽的声音完毕。
（释）佛把种种大明云放罢，还不肯说这部经，又发出种种细微和好的声音。音是各种平和优美的鸣声，调和而成功的，况且佛的音更加柔和清雅，无论怎样好听的吹弹，都没有佛那样发出来的好听。
檀那是梵文，我们叫布施，布施是把自己所有的金钱等宝贵东西都去送给一般没有的人，所以布施是万种修行的第一法，也是贪欲人的忏悔法。
梵文波罗密，我们叫登彼岸，是做事成功的意思。
梵文尸罗，我们叫止得，止住了恶的事不干，得了善事很恭敬的去做，一些不偷懒。佛发这种声音来似叫你们赶紧去行布施孝道等善事，将来成了佛，度尽生生世世父母，来干最大的孝行。
梵文羼提，我们叫忍辱，忍有生忍法忍二种，生忍是不杀生，连蚊子也不拍杀一个，人家有意来扰乱你、来打你、骂你，也能忍耐得住，可以得大福报；法忍是煆炼修持，断绝一切烦恼，可以得增长智慧的报。能够修两种忍，那是最好的，佛发出这种音来，就是要你们修两种忍的意思。
梵文毗离耶，我们叫精进，是叫众生一心上进，不肯退落，很勤力的作善事念佛拜佛，这叫外精进；心里没有妄念不起恶念，这叫内精进。众生听了这种佛音，自然不敢退落，不觉疲倦了。
梵文禅那，我们叫静虑，因为我们的心，都像猴子野马一样，一息不停的乱跳乱跑，所以佛发出这种声音来，叫你们来学禅定，把心定住了，不放他散乱，自然很安静的没有思虑，修成一种出世的根本。
梵文般若，我们叫智慧，一般凡夫的智慧，早已给五浊迷住了，佛发出这种音来，叫你们的迷梦醒醒，好现出一些本有的智慧，发生一种道心来。
慈、悲、喜、舍是说四种无量音，能够使他人快乐，叫做慈；救济他人的苦楚，叫做悲；他人得了快乐，我就欢喜，叫做喜；很平等的不起一些些憎爱执著，叫做舍。这四种心的意义是很广的，你能种种做得到，自然可以得到解脱的方便。处处能够解脱，一切妄念恶浊也自然难牵缚你的道心了，终于得到无漏。（无漏的意义同前释漏尽通一样）发现本来的智慧。去修成证到佛的圆果，那就可以得到大智慧了。佛发出这种音来，无非叫你们众生发起道心，修习各种方法。狮子生在非洲的深山大谷里面，他咆哮起来，把口扣著地上，现出大威势，百兽听了都吓得逃避绝踪。小狮子吼，比喻佛说法，一切邪道听了，都也逃避绝踪；大狮子吼，比喻佛说大乘圆教，听了可以叫人得到无畏的解行。
云雷大云雷音，是比喻佛身像云，佛说法像雨，佛的音像雷一样能够远震，使众生听了雷音，猛然警悟，生欢喜心。佛发出这十六种音，说一句总话，都为著感应众生，要用什么方法得度的，便发出什么音来，所以把这样说不尽的音，都发出完毕。
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