许多显密的大师都有修准提法，比如憨山大师、藕益大师，俱胝和尚。我们知道11世纪印度的那烂陀寺是密宗发源地，培育了许多密教大师，也是显宗的重要道场。那烂陀寺的护法建筑者就是准提法的成就者（七赞扎王和七跋拉王）。准提菩萨的功德非常多，从唐到辽修的人非常多，如善无畏大师、不空大师都翻译过准提法的经典，但唐代修准提法的人不多，因为那时准提法是作为密法传播的，只是在王宫贵族间传播，皇室的人需要处理许多政务，修很多法门不方便，所以不空大师就为他们译了准提法。到辽代时，道大师写了显密圆通成佛心要，把准提法作为囊括二十五部密法的圆融的法传下来，作为显密圆融的一个修法，既不是显也不是密，而是圆融了显密。因此在宋代以后修的人就多了，最出名的就是袁了凡，他用来改变命运的方法除了做善事以外，就是云谷会禅师教的准提咒，所以显宗的课诵集中将准提咒作为十小咒之一加入了，说明了他的殊胜处和当时流传的广泛性，因为写＜显密圆通成佛心要＞这本书的毕竟是辽代人，也就是契丹人，是外族人，因为这是契丹人写的东西，不太好宣传，所以他的名字大家都不知道，这本书是被收入大藏经中的，书后的序是管主八写的，是元代萨迦的密宗大师写的序，结果流传到明代在书中也把管主八的名字砍掉了，所以有些版本的显密圆通只能看到道大师的名字，连管主八的名字也没有．
这本经典对我们的影响是相当大的，我们看明宋的大德都有持诵准提咒，禅宗净土宗持诵准提咒很普遍。现在觉囊的法师也在传准提法，海涛法师也来大陆传准提法，台湾的噶玛持教法师也专门启请大宝法王对准提法仪轨给予加持和开示，因为比较对众生的根基．
我们今天有缘一起来修准提法也是我们无始以来积累的福报，才能一起修这个殊胜的法门。我简单给大家介绍一下准提法的几个殊胜，
自他二力因为准提菩萨很慈悲，知道我们末法众生的障碍，其中有个障碍就是共业障碍，就像感冒，许多人一块感冒，还比如佛曾示现头痛三天，因为在佛陀成佛前的过去世，整个村的村民都去捕一条大鱼，释迦当时是个小孩敲了大鱼的头三下，所以当大鱼转生的琉璃王灭释迦族时佛挡了三次也没拦住，最后摩竭陀国还是被消灭了，因为这是共业。在这个时代，共业现象更加显著，比如禽流感、海啸等等，显而易见，这些都属于共业，共业是很难转的，对我们每个人来讲也存在共业问题，比如做一件好事的时候，有可能产生许多不好的方面，做一件坏事的时候，也可能同时也做了一些善业，比如种粮食需要杀生，让农民不打农药不可能，开车的时候可能撞死很多虫子，佛法刚传到中国时只是乞食，因为只有乞食才能够不杀生，现在已经不能实行，因此越到后来修法的难度越大，难度增大的原因除了个业的造作，共业缠缚越来越多了，只有借助佛菩萨的力量才能拯救我们，只靠自力非常难，但他力是靠自力来的，有个人看到水塘快要干了，发了慈悲心，把这个水塘的鱼一担担挑到那个水塘里，可刚挑到那个水塘，许多鱼都死了，他的悲心就出来了，坐在那里哭，他的悲心感应到普贤王如来现身，他说你用自力救众生很难，需要用佛力才可以，于是就教给他三个咒，这三个咒非常著名。就是本觉大密咒、听闻解脱咒、六道金刚咒，这个人一念这三个咒，死的鱼成佛，因为在中有中被救度，没有死的也结了善缘，三世内会往生至净土，他觉得用佛的力量解救众生更有力量，这三个咒可能你们有些人学过，六道金刚咒截断轮回，听闻解脱咒就是救度中阴的咒等等，这个人后来就修这个三个咒。所以我们在这时候还是需要佛的力量来救度我们，佛的智慧是遍满一切的，他不可能不知道我们末法众生这种境况，我们的烦恼习气，这些都是在佛的智慧之下，因此专门为我们留下了很多殊胜的法，比如准提法、中有救度法、极乐净土，系解脱、闻解脱等等，都是为我们末法时代众生留下的。
方便修行实际上我们目前是这样的一种烦恼粗重的状况，佛菩萨又不可能不去救度，有些法门拿法本才能修、特定环境才能修，而准提法随时随地都可以修，比如坐车上可以念咒，而散念的功德和打坐修是一样的，这样一天中就有很多的修法时间。
染净不二准提法感应快也是这个原因，不是准提菩萨非要让你有感应，而是这种方法很方便，在任何情况下都可以修，比如楞严咒需要很清净、斋戒精严功德才比较大，而准提咒无所谓，上厕所乃至在屠宰场里都可以念，自己有功德，而且对周围的众生也有好处。所以准提法可以早晨一睁眼就开始修，刷牙时可以想著准提咒刷牙，洗脸时也可以念准提咒洗脸，不仅把脸洗干净，身心的业障也洗掉了，走路的时候也可以修，准提咒可以贯穿到整个生命里，达到入世和出世融为一体。
我觉得大家有缘分在一起修法，这几天的光阴也要珍惜。刚才我从那边走过来的时候看到墙边有许多蜘蛛网，于是我就想起了一个故事，大家当故事听就可以，但好好思考也可有所启示。佛陀讲法的时候，在大殿的梁上有个蜘蛛，佛陀给弟子讲了一千年的经，然后问网上的蜘蛛你明不明白，蜘蛛说好像明白了一点，佛就说那我考考你，佛问蜘蛛什么是最幸福的，蜘蛛说”未得到的”是最幸福的，其实按一般人的想法，未得到的东西，确实是最好的，我们觉得现在的房子太小，需要换个大的，我们觉得现在这个车太破，想要宾士宝马，按照我们的想法，蜘蛛说的似乎有道理，但是佛说不对，说你还要修。又过了一千年，又问这个蜘蛛，开没开悟，回答一下什么是最幸福的，蜘蛛说我明白了，”未得倒”不是幸福的，”已失去的”才是幸福的，比如我原来健康的身体，童年的时光，很天然幸福，现在不行了，这些我已失去的才是幸福的．佛陀说这还是不对，你这样天天听经也不行，你投生到人间磨练磨练去吧。蜘蛛就投生到人间做人，因为他世世听佛讲经很有智慧，到人间就考上状元了。一个大臣的女儿叫翠玉的就嫁给了他，嫁给他之后两个人过的很好，因为翠玉十分本分守妇道，将丈夫的生活照顾得很好，但是偶然一个机会，蜘蛛遇见了皇帝的女儿，公主看他考上状元了，很有智慧，又很精神、很潇洒，于是就追求他，当然公主很有吸引力有情调，他俩在一起很快乐，他就想把他原来妻子舍弃，当驸马，当他下定决心的时候，翠玉自杀了，公主看到他原来的爱人自杀了，心里十分内疚，也不想嫁他了．他这个时候十分凄凉，未得到的幸福变成了泡影，当下的幸福被他变成了已失去的痛苦，于是他．．．．一下回忆起来自己以前修行过，又回到佛陀那里。回佛陀那里他告诉佛陀他明白了，幸福既不是已失去，也不是未得到，而是当下。
佛讲这都是因缘上的事，他的爱人实际上是块石头。始终在听经的时候她就看望著他，公主只不过是一阵风，蜘蛛在网上很热的时候，风吹过来很凉爽，他赞叹了一下风，因为这样的因。他们后来就有那样缘。这个石头始终守望著他，就像他的妻子很安分一样，而那阵风能给他带来快乐但毕竟是不可把捉的。他未得到公主，公主像一阵风一样，他以为那个是最好的，结果不是；他以为的那个平常的，每天安分的照顾他的妻子，当他把这个现在变成已失去时才知道是最好的时，这个最好已经不是幸福而是痛苦，所以他在人间受了很大的磨难后悟到当下的才是真实的，才是最好的，幸福的。佛用了两千多年就给蜘蛛讲了一个问题，只有当下的才是最好的。这也就是我们应如何对待当下、过去和未来。我看到这个蜘蛛网想起这个故事。那么今天在这里有这个因缘修准提观音的法，也是我们累世以来在佛的加持下，有一定因缘的。因此我们要珍惜当下这个境界，我们今天能坐在一起能一起修准提法就是我们最幸福的事情。我们以后如何不要去管，以前你们见到哪些大师也不去管（众笑），因为他们没有在你们身边，所以我们真正能把握的就是当下。所以修行并不难，比如我们明天开始修法，那不存在，以前的事情已经过去了，我们能真正修行的，能把握生死的，能为我们了生死铺条道路的就是现在，现在的一念，现在的修行，这一念，才是可以把握的
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