但是你说不用人家拽著，非要自己爬，那也没办法。或者信不过那个人，佛会不会一撒手把我扔下（笑）好多人佛说的他不信，实际上就是还有疑虑，这主要是由于对于极乐世界不了解，所以对净土法门没有信心。我们今天一起学一下，极乐世界到底是怎么来的，跟我们的关系，我们大体讲一下。阿弥陀佛未成佛时叫法藏比丘，他的本师住世教化众生的佛叫世间自在王如来。他看到众生学佛很难，他就发愿自己成佛后成就的净土尽量广大一些，有利于众生学佛。他祈请世间自在王如来，佛就给他看无数佛国的景象，然后他就像看图纸一样看这些佛国，把这些佛国最好的都集中起来。然后发了48愿，累劫修行，之后成就了极乐国土。那么他如何修行呢? 皆由心摄，然后积功累德，是两个方面。皆由心摄是什么意思？就是想，但这个想是在禅定中想，然后把这个极乐世界摄出来，之后还要积功累德，他积累了无数世的功德，甚至一出生地涌莲花、手持宝珠。终于极乐世界成就了，法藏比丘成了阿弥陀佛。实际上阿弥陀佛他成佛并不需要聚集这么多的资粮，那么他积累如此多的资粮是给谁的？给我们念佛往生的众生的，他发了哪四十八愿呢？
第一愿，国无恶道愿，只要你往生，极乐世界没有恶道，往生了就不再轮回了。很多人我曾经做了许多恶业，临终念佛能不能往生？也能，那我做的那些恶业怎么办，是不是还需要受报啊？如果你受报就错了，往生极乐世界不轮回了，那些恶业怎么样了？皆如梦幻，就像一个人梦中偷了人家东西，如果还在梦中就要还，如果你醒了，原来都是如水中月一般不实在。这是从大乘空幻角度讲，如果从唯识业果角度讲，你虽然有这个因，但是你往生极乐世界，所以永远没有令这个因成熟的缘了。而且这个因还可能变成善因，因为你成佛了，就有方便来度化他了。所以极乐世界没有三恶道，这是第一愿。
第二愿，不堕恶趣愿，跟第一愿差不多。佛说八地菩萨都可能退转，但你到极乐世界不会退转。
第三愿，身悉金色愿，
第四，三十二相愿
第五，行无差别愿，我们众生好多的经力都是花在自己形象上，人和人身相的差别很大，高矮的差别，男女的差别，地域的差别，到极乐世界，我们的身体都像佛一样。这是身相。
到极乐世界我们自然就具足了宿命通、天眼、天耳，有好多人说不知道什么因缘，我说不用管，到极乐世界就什么都知道了。极乐世界里有面大镜子，你想看什么因缘，往镜子里一看，就像演电影一样，就都呈现了。我母亲说人死了有没有来世啊？我要死了之后怎么见到你们，我说妈没事，往生极乐世界，里面有大镜子，你要想看我们在干什么，往镜子里一看就知道了。她问是吗，我说是，然后给她拿来这本经，说往生之后有宿命通，她也不知道宿命通什么意思。我就给她说极乐世界有面镜子，往里面一看，我们现在在干什么，你自己的前世，我们的前世的因缘来龙去脉就都看清楚了。
人对人的贪恋和贪爱有宿命通就基本能解决，就比如我现在是他妻子，有了宿命通，一看原来他前世是我妻子，只是业缘相互间的组合关系而以。这样对贪爱、贪恋就能看得比较透彻。但是如果你理论上想不通，有宿命通你有可能还更痛苦，因为你只看到了，但理解不了。你到极乐世界就好了，因为不仅具足了宿命通，而且周围都是佛菩萨。甚至树被风刮动的声音都是讲法的声音，什么问题都可以得到答复．
我们现在守八关斋戒挺难，走路的时候还要看看脚下有没有蚂蚁。踩上了可能就破戒了，到极乐世界会不会存在这个现象？到极乐世界就天天都具备各种戒行。还有他心通愿，所有世界任何一个众生，你想知道他在想什么都可以知道。还有神足通愿、遍供诸佛愿，到了极乐世界你就相当于到了所有的佛国土，任何一个佛世界佛在讲经，你只要想一下就可以到那里。所以到了极乐世界非常好，就像一个大的跳板一样。你想到哪个世界就随便了，你想听哪个佛菩萨讲经、讲课、讲法、修行，只要一想就可以见到了。像供养诸佛我们需要观想尽虚空遍法界供养诸佛，到了极乐世界，我们就真正可以分身无数供养无量诸佛了。
定成正觉愿，光明无量、决胜诸佛，这是阿弥陀佛对自己成佛的要求。他的光明是遍照十方的，释迦佛说只要阿弥陀佛光一显现，别的佛都看不出来发光了，因为阿弥陀佛光明太炽盛了。也是跟他的愿力有关系，十三是光明无量愿，触光正觉愿，只要被阿弥陀佛的光照到，我们寿命等等方面都有增长。而且往生极乐世界定成正觉。寿命无量愿、声闻无数愿、诸佛赞叹愿，我们到极乐会不会老啊？不会，我们到极乐世界寿量是无尽的。
第十八愿，这很重要。
设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。
这是阿弥陀佛发的愿，现在阿弥陀佛成没成佛？已经成佛了，这个愿力已经实现了，因为这四十八愿如果不实现他不成佛，现在成佛了，那么这四十八愿就实实在在的成立了。但这里有一条就是不能犯五逆和诽谤正法的罪业。五逆我们一般都不容易犯，最容易犯的是诽谤正法。诽谤正法最容易犯的就是认为自宗殊胜，我学净土我觉得你们都危险，我学密宗的认为你们显宗的都比较低级。或者我学唯识的我觉得唯识最了义，我们最容易犯这样的诽谤正法的错误。有可能还是在不知不觉中谤法，所以我们要经常忏悔、经常反思，有没有诽谤正法、诽谤他人、诽谤他宗。一定要忏悔，一定要非常注意，因为观无量寿经里五逆十恶都可以往生，就是诽谤正法不能往生。因此对我们发愿往生极乐的人对这一点一定要非常注意。
第十九愿，闻名发心愿。一听阿弥陀佛名号就生起很殊胜的信心。再有临终接引愿。临终接引众生，悔过即得往生。还有国无女人愿、厌女转男愿、莲花化生愿，这都是到极乐世界的殊胜处，第二十五天人礼敬愿，第二十六闻名得福愿，听到阿弥陀佛的名号就能够增加我们的福报。修诸胜行愿，国无不善愿，住正定聚愿，乐如漏尽愿，不贪计身愿，、那罗延身愿、光明慧辩愿、善谈法要愿、一生补处愿；教化随意愿，衣食自至愿，极乐世界衣食自得，只要想一下就有了。三十八、应念受供愿，庄严无尽愿；无量色树愿；树现佛?愿；四十二、彻照十方愿；四十三、宝香普熏愿；四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。这四十八愿就是把极乐世界建设成一个佛教大学，许多修净土的人可能不懂什么二无我，也可能烦恼挺粗重，也可能我执也很重，因为他没有学到佛法中解决烦恼的方法，他修学的只是积累福报往生极乐世界，但是不要小看这样的人，他到极乐世界他就不退转了，他到那里再学人无我、法无我，去除烦恼的方法，比我们在娑婆的众生要殊胜了，因为他不退转了。
我过去也是轻视他们，老太婆修的法吗，看著他们也挺烦恼，挂念儿女，不如看看经典，开开智慧去除烦恼．实际上不是这样，他们虽然有时候也有烦恼，但是他们能诚心的念阿弥陀佛，能往生极乐世界，一旦去了极乐世界相当于咱们考上北大清华，是非常殊胜的。但是有一点，老头老太太他就呆在家，虽然对著儿女，但是他的烦恼不会很重，我们末法众生三四十岁的人的烦恼可能相对多一些。如果你只回向极乐世界的话，不修一些智慧法门，一些对治身心毛病的法门的话，你可能业障现前却没法应付，就可能到时候对佛法失去信心连佛都不念了。所以对于不能死心塌地念佛往生的，我什么都不管了，有烦恼都不管，就是往生极乐世界，做不到这种死心塌地往生极乐世界的话，你还是需要学一些对治身心烦恼的法门。或者回向的时候不仅回向往生极乐世界，还回向到现世福报增加一些，让自己过的顺利和快乐一些。不是我现世过的快乐我就不能往生极乐世界，不是这样，没有这个道理，好多人说要往生极乐世界什么都不能要，儿女也不能要，什么都放下，不是这样。
因为能不能往生，佛说了，主要是你信不信。所以无量寿经后面说了，极乐世界还有边地疑城，不是九品以内的，九品外面的边地疑城。有两种人生边地疑城，一种是信佛临终肯定能来接我，但是怀疑自己到底能不能往生，我也没一心不乱，持戒持的好像也不好。好像我还有点牵挂就怕到时候不能往生，这就叫做不自信。这样的人生在边地，但是他也不退转。只不过过很长时间莲花才开，一开始见不到阿弥陀佛，只能见到观世音、大势至菩萨给他讲，你的错误在哪，然后过一段时间才能见到阿弥陀佛。还有疑城，自己修的挺好的，功德积累的也多，福报也有，但是怀疑佛不会来接他，这种是自信不信佛，阿弥陀佛这么忙，会过来接我吗？（笑）怀疑佛的不可思议的大力大愿，这样的是疑城，所以你现在来对对号，看自己是边地、疑城还是几品，大多数人在没有听我讲之前容易是边地疑城（笑）。最容易不自信，觉得能这么容易吗？实际上我们学净土法门是唯信则入，就是信，佛怎么说，你怎么信。好了，佛的资粮就给你了。好比说我要给你一百块钱要不要，不要，那我也没办法。佛积累了那么多功德就是给众生的，让你往生极乐世界去修行，让你读个免费大学，就怀疑能有这样的好事落在我头上吗？就是伸手给你你也不要，那也没有办法。这是发愿，那发完愿之后法藏比丘就开始修行了。经过无数劫的积累资粮，不但法藏比丘成佛了，极乐世界也实实在在的就在我们西方了。极乐世界就像我们这个世界一样是实实在在的，好多人有个错误观点，认为极乐世界不存在，存在于心中。心中想它就有，不想它就没有，其实这种说法是错误的。你现在想我有没有，我在不在你们心中？跟极乐世界一样，都是存在的。对我们凡夫来讲，就是实实在在存在的，谁说不存在我就可以打他几下，问他疼不疼，我也是在你心中，想我没有就没有，你想试一下吗。（众笑）
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