人生的幸福就决定于你对当下的心念的处理。我当下处在什么心态，这才是我们修行真正可以抓住的。不要想我修到什么程度一下如何如何了，那都是想像，幻想。真正的我们能活在的也是这个当下。现在大家要珍惜我们现在有这个因缘能在一起修行，我相信我们也一定能得到准提佛母的加持令我们世间的愿望和出世间的愿望都能有所成就。因为准提菩萨非常慈悲，他的愿力有特殊的地方，他的特殊的地方就是更注重你们世间愿望的成就。有些法著重出世间，有些法著重入世间．我们入世间的愿望也很重要。我们只有满足了入世间的愿望才能为我们出世间的愿望打一定基础。因此准提法属于入世出世共修的法，因此准提法除了四宏誓愿以外还有无边福智誓愿集。就是修习达到世间愿望的同时达到出世间愿望，他把佛法的智慧出世间的功德就像做药丸一样，做在药的里面了。外面包的一层糖皮，这层糖皮就是你入世间的愿望，你入世间的愿望满足的同时，出世间的智慧就可以得到，烦恼就可以减少，所以准提法是非常殊胜的。
另外就是希望学佛的人都能以快乐的面貌展示于人。要不你天天愁眉苦脸的，人家一看你的样子就会觉得学佛还不如不学了。所以我们希望学佛的智慧福报都具足，佛具两足尊，也就是说我们不能够只有智慧或者福报。只有智慧叫做“罗汉脱空钵”，虽然很有智慧，没有烦恼，但是乞食乞不到。只有福报没有智慧就是“大象戴缨络”，就像泰国国王骑的大象，虽然满身挂著珠宝，但没有智慧，再威武也还是畜牲。我们要福智双修，出世间和入世间都可以达到自己的目的，有没有这样的法门？有，就是准提法。像过去修净土和禅宗的行者，往往修准提法作为辅助法门。比如我修净土念阿弥陀佛的，也念准提咒，修禅宗参话头的也念准提咒，这样我参话头遇见一些境界、一些歧路也能依仗准提菩萨的加持避开。不至于出偏差，因此准提法门极为殊胜。
我们参加这次法会的同修至少要共修两到三天，来守一次八关斋戒。八关斋戒的功德极为殊胜，我们看准提菩萨像头上顶戴阿弥陀佛，我们修准提法实际上是要往生极乐世界的，我们看法本。法本上有普贤行愿品，我们修准提法显密双修是要每天念一遍普贤行愿品，法王圆寂的时候告诉弟子是我的弟子就每天念一部普贤行愿品。这一点就是说明显密大德将功德归位最后都归到极乐世界，这一点十分重要。我们现在作为末法时代的众生，如果想即身成佛，可以，但是像法王这样证悟的大德他示现往生极乐的意义就是告诉我们这个世界的众生往生极乐是最适合、最有把握的成就方法。因为只有八地及八地以上的菩萨才能往生清净的?土，次一些的如果我们守好戒、行十善可以往生如兜率天弥勒菩萨的净土。但是最广泛、摄受众生最方便的就是往生极乐世界，所以在修准提法前我先给大家讲往生极乐世界的功德和方法。这里我要讲一个问题，往生极乐世界主要不是靠我们修的好，如果是靠我们修的好，那我们必须将第七识末那识中最微细的我执断除掉，只有断除全部我执才能真正的往生佛国土。
但极乐世界不需要，因为极乐世界主要是靠阿弥陀佛的愿力我们才能往生的，所以说这一点很重要，因为你信，你信往生是主要靠阿弥陀佛的愿力往生的。但自己需不需要资粮呢？也许要资粮，所以我们这次法会是一个为大家积累中品中生往生资粮的机会。法会中，我们除了念准提咒，还很精进的守一日一夜的八关斋戒，将这个功德回向往生极乐世界。但八关斋戒我们要求的很严格，就是晚上也不做梦打妄想，很精进、纯净的守一日一夜的八关斋戒，你一定能中品中生往生极乐世界。这点我敢保证，但是八关斋戒必须要严格守。行为上的破戒不容易犯，但意识里的那些杂念我们就靠念准提咒来守戒，让每个念头都变成准提咒。我建议大家就守一天一夜的，但这一天一夜很精进。佛为什么设八关斋戒，因为你平时守戒比较懈怠，比如守五戒，可能有时候就犯戒了。你能精进的守一日一夜的八关斋戒功德可能更大，因此我们每个人在这次法会期间就要求至少守一天八关斋戒。从早上开始持戒，一直到第二天看不到星星，八关斋戒就结束了，然后将功德回向往生极乐世界。这样你的功德就很大可以获得中品中生的资粮．只要你发心愿去极乐世界，你就可以往生，这是毋庸置疑的。因为佛在观无量寿经中是这样说的。
如果我们要对极乐世界产生很大的渴望，我们要读一下无量寿经，阿弥陀经和观无量寿经。这三本经典好好读读，我们就知道极乐世界非常殊胜。净土法门，非比寻常，超世稀有，唯有依”净土三经”为修学基准，不得丝毫偏离，如善导大师所言”宁伤今世错信佛语，不可执菩萨论以为指南．”
准提法最后的回向导向也是往生极乐国，这是很重要的一点，另外一点。为什么准提菩萨头上有个阿弥陀佛，不是在心间，这里有准提法有助于往生极乐世界的很多方便。我们自己观想自身是准提菩萨的时候，就要想顶上有阿弥陀佛。就是在你危险的时候，一定要想一下自己的头顶。这样有利于你往生，你的神识最后到极乐世界去。这是很大的一个技巧，因此我们修准提法的时候我们念咒的当下，我们就变成准提菩萨了，然后阿弥陀佛就在我们头顶。我上次法会给他们讲了个故事，这次也给你讲，因为是真事。我在九三年，有一次与一位居士在大街上走，忽然一个小孩横穿马路，一个轿车在马路上开过来，一下就把小孩撞出十多米远。当时我就吓呆了，但是那位居士一惊，一下叫出阿弥陀佛，结果那小孩站起来，也不知道有没有事。
我当时还给他当老师，很惭愧、忏悔，最关键的时候他心中自然生起了佛号，当时我就想撞的不是那小孩是我就很危险啊．因为他当下想起了阿弥陀佛，而我却大脑一片空白。所以我们说修行修行，我们需要检验自己到底修的好不好，关键时你要是“哎悠、妈呀”，妥了，刚好投胎（众笑）。所以我当时忏悔修的不好，老师跟学生学了，还是偷著学的（笑）。
想著好好修行吧，还好，2002年，我跟一个朋友一起出差，我们俩开著车，他有个朋友，有点神通，给他发短信让他别开车，说他会出事，然后他说你学佛的你开吧，你不是学佛的吗？你们慈悲啊，有什么不得你们往前来，我说那我来开，他说你学佛的遇到灾难的时候念句佛号年句咒没准好使。我当时寻思学佛的不能让众生担当啊，我开！去的时候挺好，我还念著六字明，回来的时候一看没事，懈怠了。大道边儿停个大客，大客里突然出来个女孩，十七八岁一个女孩，可能回家著急，从大客后面跑出来的，这种情况很难看到，两边又都是很陡的沟，我踩?车时六字大明咒自然脱口而出。就听“镑”一声撞倒了，然后我那朋友说完了，肯定撞死了。没办法，下车检查，什么事也没有。我们前面的保险杠灯全撞碎了。但那女孩没事，非常神奇不可思议。这不是我修的好坏，而是在最危难的时候观世音菩萨的加持，确实是很灵。但是你当时也要想想，不想也不行。所以说修行很重要，真正对佛号、对咒，对三宝的这种观修根植于心中，无意识的出来。这时候才能得到很大的利益，而且最重要的是不是你修的好坏，是佛的加持力大。但是你也要想啊，不想也没用。上次我们开法会，最后组织大家交流。
有个老居士79了，修的非常好，身体非常好。给我们讲了一个他叔叔的故事，他叔叔是辽宁营口的，是挖金矿的工人，他在搬东西的时候不小心绊倒，掉到井里了。七八十米深，井壁都是水泥的。他叔叔只是在家里供了个观音菩萨，他也不修，还爱吃小鱼小虾什么的。按道理说这种人也够呛，但他在下落时，想这下可完了，也没其他办法，只有想想老佛爷吧，于是他就犹豫的想了一下观音菩萨能不能救我，结果就好像有个大簸箕在托著他，当把他托到井沿时，他还闭著眼睛不知道抓井沿，就听到一个声音告诉他，说快抓井沿。他一睁眼都升到井沿了，就赶快抓住井沿，然后别人把他再拽到地面。所以说佛菩萨对我们的救度是真实不虚的，那也要佛菩萨伸手的时候，我们把手伸过去抓住佛的手，怎么抓？持诵佛的名号、真言，让他们根植于我们心中，这是比较浅显的说法，实际上我们持诵观世音菩萨名号的当下，我们自己就是观世音菩萨。诵准提咒的当下，我们自己就是准提菩萨。所以为什么我们要精进修行，精进诵咒，因为佛菩萨为你留下了很好的法、咒，十八只手，你一只不抓也不行（众笑）。准提菩萨代表的意义很深，其实准提法是一个很深的法，理论上很深。
未经允许不得转载：综合资讯 » 改变命运的可行方法：准提咒2