从《生与死》，我发现佛教和其它所有宗教不同的地方有五：
其一，佛教是无神论！其它任何宗教，不管是基督教的上帝、回教的真主亦或是道教的玉皇大帝，这些宗教的一个共同点就是：都认定有一个万能的、创造万物的神或者高高在上的教主，然而佛教里面却没有。佛陀释迦牟尼从来不把自己看成是教主，相反，他告诉人们一切众生都是平等的，众生都可成为和他一样的佛，而所谓“佛”也只是指“觉悟了的修行者”。所以在佛教的理想（极乐）世界里是真正的完全平等的。
其二，按照佛教的轮回说，佛教承认确实有“神”或者“仙”是存在的，可是那些神也好，仙也好，上帝也罢，真主也罢，都还是六道轮回中的众生。也就是说，虽然他们的寿命很长，但终究还是——要——死——的。这可真是个天大的秘密！！不但如此，佛经里还明确指出了那些自诩为造物主的神仙所在的地方、寿命长短和所创立的教义来源。而事实上他们的成就或者说境界连阿罗汉都不如，因为阿罗汉已经超出了生死轮回。
其三，佛教与其它宗教的一个重大区别在于它是真正面向一切众生的。其它的宗教都要求信众绝对信仰其教义，不管其教义是否经过实践检验，入我门来，就得先承认我的地位，信则得救，不信则不救。而佛教则是：不管你是不是我的信徒，你信，固然要救你，你不信，更要救你！我以为这才是真正的宗教所应具有的精神，也只有佛教才有这样的精神！
其四，佛教坚决反对封建迷信。其它所有宗教都要求信徒绝对信仰其教义且不能有丝毫怀疑，但佛教却相反，它要求自己的信众从实证中获得真理而不是盲目迷信。正因为如此，真正的佛教是坚决反对一切封建迷信的！因为真正的佛教是为了让人获得身心的解脱而不是为了庇护自己的信徒而索要和收受供养，所以一切正信的佛教徒都应该修行，在平时的一举一动中去体会真理。也唯其如此，真正的佛教是入世的佛教，所谓“佛法在世间，不离世间觉。”真正的佛教徒应该主动入世修行以帮助大众、利益民生而绝不只是出家逃避、只顾自己解脱的。
第五，佛教不承认人有灵魂！同样也不承认人死断灭！这个观点对我来讲可以说是最吃惊的。从《生与死》的介绍中可以知道，佛教认为众生死后会有一个中阴身的存在，但此中阴身却不是灵魂。这个观点曾经让我迷惑了很久，本来我是相信人可能真的有灵魂或者称为独立意识体的东西，但按照这个说法，中阴身不是灵魂又是什么呢？直到后来看了南怀瑾的《金刚经说什么》时才有一天忽然大悟。原来如此!:－)说穿了就是因为平时我们所描绘的“灵魂”应该是永恒存在、不会死亡的一个实体，而这个中阴身却也是要“死”的，但实际上并没有一个叫做“灵魂”的东西实受生死!!!中阴身也不是象穿衣服的人那样寄居在我们这个躯壳内。原来那个真实的本“我”真的是不生不灭的。哈——
从此以后我就开始真正地跨入佛教的大门，并接受了其教义，最终佛教成了我终生的信仰，而我也就成了一个彻底的唯“心”主义者了。（要声明一点：佛教的唯心与哲学的唯心，两颗“心”是不同的概念喔）
现在想来真的觉得很庆幸，自我迈进佛教的门槛后，我所继续接触的佛教书籍是真正的正信佛教理论，如果当时我看的不是南怀瑾的书而是李洪志的《转法錀》的话，那我这辈子恐怕就完了。跟随着南师的理论，我如今明白了，原来儒释道三家本是一体，各有所用。从前对儒家的误解原来也是这么深，实在惭愧。如今我才知道，怎样才算是做一个真正的人。
前面谈了影响我一生的第三本书，实际上还只是简单地谈了一下佛教与其它宗教的区别和我对佛教的误解。而当我继续学习其基本理论后才深深为其博大精深所折服。可以说佛教在探索人生的意义和宇宙的真理上是说得最透彻也最有说服力的宗教，它的内涵已经不能简单地划归成宗教，而是包括了哲学、伦理、社会与生活各方面的知见和理论，并为解决各类问题包括实际生活中的和形而上的问题指出了一条正确的道路。比如从小我就不愿意吃荤食，只吃素，但那是因为小时候吃肉吃伤了而起的逆反心理作怪，但当我信了佛之后才知道原来吃素还有这么多的好处。（许多第一次听说我吃素的人都会很惊讶，以为我是现代社会的怪物，但都奇怪我看起来却不象营养不良的样子。:－Q）这里我不打算宣讲佛教的全部教义，感兴趣的同道尽可以去看相关的书籍。我只想说，自从我信仰了佛教以后，就开始明显地感觉到了自己身上的变化。
这里不能不提到对我有着重大影响的一个人——南怀瑾。
我在看完了《生与死》后接触的第一本有关佛教的书就是南怀瑾写的，从开始看他写的《金刚经说什么》到最近正在读的《历史的经验》，几乎所有他写的书我都买齐了。因为看了他写的书，我不但深刻理解了佛教，还重新认识了一直被我误解甚深的儒家。这是在看了他写的《论语别裁》后得出的结论。而最大的收获还在于，看了南怀瑾的书以后，在自己心灵上所受到的教益足以受用一生而不竭。可以这么说，南怀瑾的书完全可以改变和造就一个人。虽然从我小的时候就开始接受传统的伦理道德教育，家长和老师也早就在苦口婆心地告诉我应该怎么样做人，但当自己走向社会以后又有几个人还能赞同并完全遵守小时候受的那套教育所规定的教条呢？可现在我却不能不佩服南怀瑾，他不但自己做到了，还影响我也向他学习，最重要的是由于南师的指点我还解决了与我父亲之间那看来几乎是不可调和的矛盾！所以在我的眼里，南怀瑾可以说是我的再造恩师！
的确，你或许想象不到，从前的我是个什么样的人。由于历史的原因我曾经是个性格极其孤僻、内向而又固执的人，如果不是佛教的教诲我决不可能会有今天这样的认识，说不定我早已沦落为街头的一个小混混了。但学了佛之后我明白了人生的方向是什么，做一个快乐的人应该具备什么样的胸怀，在遇到困难和挫折的时候应该用什么样的心理来面对。而这些，都是从前的空洞教条所不能给予的。如今，我虽然还没有直接拜哪个具体的人做师父，但我已经懂得了该用什么样的态度去面对人生，也真正体会到了平平淡淡才是真的哲学。
罗罗嗦嗦说了这么多，只是想说说我自己的心灵历程，不敢说能给各位提供什么有用的借鉴，还希望各位善知识批评指正。从1994年5月到现在，我跨入佛学大门也将近五个年头，虽无缘拜得一位依止师父，但网络上也不乏此中同道，我也很感谢那些在我迷惑的时候为我指点迷津的网友，希望大家今后能一起切磋，同证大道。
关于我为什么会信佛，其实一句话说白了就是——因为现代物理学的实验直接证明了微观领域里唯物论的不适用并基本印证了东方古典宗教的理论基础，本着“实践是检验真理的唯一标准”之精神，我最终信仰了佛教。
我之所以要写这篇文章，最根本的原因在于现在佛教界许多信众对于现代科学的误解极深，和普通大众对于佛教的误解相仿佛。很多人对现代量子力学和天文学的理论及新发现其实并不明白其真正含义，或者一知半解，却总爱断章取义地拿现代科学的新发现来作为对佛教理论的注解。这样做的结果即便是不信佛的人都未必相信，对科学界来讲就更会贻笑大方。“瞧瞧，那些宗教徒就只会拿我们的结论和发现去为他们辩护，还自以为多么了不起，真是可怜！”相信绝大多数科学家都会这样看。这不能不说是宗教的悲哀。
对我而言，我既是佛教的忠实信徒，也是科学的坚决拥护者。在我这里二者是完美地统一和互补的。我也希望各位同道在修道的过程中，在没有了解科学发现和科学理论的真正内涵之前，千万不要随意牵强附会地将佛的说法与其等同起来。佛的理论是绝对“唯心”的，它所注重的是心灵的净化和自性的解脱，而不关心世界有限无限的外部问题。（还记得佛对十四无记问题不予置答的故事么？）
如果你真的对这些问题有兴趣，那我建议你还是先了解一下理论物理的发展史，多学一些相关的物理知识。请记住，绝对不要因为某个现代科学的发现或结论与佛教的某个理论看来似乎相对应就自以为聪明地把它们联系起来，还沾沾自喜地以为自己有了重大发现，这样的想法和我刚刚接触道家理论时候的想法一样幼稚可笑。无论如何你应该记住，科学家们的脑袋绝对比你要聪明得多，你能想到的，他们也绝对会想到，你想不到的，他们照样能想到。当然罗，如果您比较喜欢做梦，一定要固执地这么想，那么恭喜您，也许不久的将来柯云路大师就会找上门来和你商量，“胡万林是不行了，他太让我失望了，听说您的发现很有价值，我为您写本书怎么样？……”:－）
未经允许不得转载：综合资讯 » 我是这样开始信佛的3