二十三、只求佛，不修善，对善的本质缺乏正确理解
有人是为了获得个人利益或心理上得到一种慰藉，精神上有一种寄托，有一种归属感才信佛的，但又不修炼自己，喜欢随着自己的性子为所欲为，根本不管什么善不善的。有人听说“人之初，性本善”，听着觉得有点道理，表示理解，能够认同。但究竟怎样理解人性本善，如坠五里云雾，找不着北。有人看到许多人表现出来的是自私的一面，觉得还是“人之初，性本恶”揭露了人的本质。还有个人看到小孩从小并没有给他灌输什么观念，但小孩表现出来的是什么东西都要自己先得到，如吃水果，玩玩具等，因此他认为“人之初，性本私”。特别是看到近代西方社会文明、民主、经济发达，有的人就认为还是“人之初，性本恶”有道理，根据人性本恶的理念制定完善的法律制度更有利于社会的发展和进步。这都是对这两句话没有深刻认识造成的误解。这两句话是需要放在一定的背景下才能理解清楚的。有的人眼里只有能活几十年的人，以为人就是一个能说话，能做事，懂得冷暖的高级动物，人的心脏一旦停止了跳动就什么也没有了，这样的人是无法理解东西方关于人性的论述的，也不可能真正从人性上去抑制邪恶念头，使人心向善。
实际上关于人性本善和人性本恶之间只是看问题的视角差异。佛家认为人的本性是善良的，有的人是因为被尘世的业障迷住了心智才有恶的表现，而不是他本质上就是恶的。这人的本性是指什么呢？佛家认为人的真正生命是元神，元神产生于宇宙之中，宇宙具有善的特性，那么元神也是善良的。元神到了三界转生成人，人在尘世中有七情六欲，自然就有各种追求和想法，还有许多邪念，这时表现出来的就有恶的一面。即使是这样，人的本源还是善良的，所以说人之初，性本善。人在尘世中通过修炼，去掉后天形成的各种观念，剩下的只有善良的本性，这时才能返回到生命的本源上去，这是佛家修炼的实质。
人性本恶则是从做人开始的，没有讲做人以前是什么样。也就是从元神转生成人开始的，转生成人之前的特性没讲。他们认为，是因为生命变得不好了才能当人，所以说人性本恶。就是伊甸园中亚当和夏娃被蛇引诱偷食禁果之后的生命开始，而不是此前的状态。
所以人性本善和人性本恶并没有原则性差别，差别就在看问题的角度不同。而且两者最终目的都是引导人向善，有异曲同工之妙。
二十四、对生命的本质认识不足，行为处事很难走正
世界上的物质有无数种，每一种物质都有其固有的特点。现在一般人都有这样的认识，有活动能力的生物才有生命，如人、牛、马、猪、狗、鱼、鸟、细菌等都有其生长、发育、衰亡的过程，这些生物在活着时才被认为有生命，死亡就是生命的死亡。而砖头、石头、钢铁、水、土等没有生命的特征，因而被认为没有生命或说不是生命。这往往是从事物的物质特性去认识它们的，其实，任何物质还有其精神的一面，这精神的一面是具有灵性的。一般人感知不到，不等于其不存在。很明显的一点，对于任何物质你用真心去呵护、用爱心去保养它时，你会发现其用的长久，用的顺心，这当中就有灵与灵之间的感受与交流的结果。世界上的物质千差万别，但绝大多数都有灵性。
我们现在许多人以为只有人能思维，有较强的感官能力，能说话，甚至以为人和其它动物的区别在于人有情感、有思想、有语言、能劳动，而其它动物不能，所以人是高级动物。其实，世界上不光人类社会中人们相互之间思想情感可以用语言文字进行交流，其它同类生物之间也有其特有的交流方式。如鸟语、鹿鸣等都是它们同类之间交流情感的方式，只是人不懂得它们在讲什么而已。在不同种生物之间许多也是有共性的，也是可以进行交流的，只是一般人做不到。
如人对某种事物的认识是通过感官反映到大脑后，又经过大脑的处理，控制嘴巴说话或做其它什么事。同样的事物反映到鸟类大脑后，鸟类也会作出一些处理，鸟类又根据其自身特点表现相应的状态。撇开人与鸟的外在区别，同样的事物反映到人脑与鸟脑上，人与鸟均有反映，就是接受到了一种共同的宇宙信息；人与鸟接受到这种宇宙信息之后，作出了相应的反映，会发出一种宇宙信息，由于人与鸟不是同类，这种相同的宇宙信息经过人与鸟的大脑处理后，具体的表现方式就不同了。如果人有直接识别处理这种宇宙信息的能力，人就可以直接和任何生物进行交流了。不光动物是这样，大量科学试验表明，植物也是这样。
1966年，美国中央情报局专家巴克斯特开创了研究植物感情的先河。他将一部改装的记录测量仪与植物相连，然后用火把叶子烧焦。他再次划燃火柴的一瞬间，仪器上的指针出现了明显变化。当他手持火柴走近植物时，记录仪的指针开始剧烈摆动，显然植物对此很恐惧。更有趣的是，当巴克斯特多次重复这种行动，却又不再真正烧植物后，植物感觉到这只是不会付诸实践的威胁，慢慢不再害怕，最后再使用同样的方法便不能使植物感到恐惧了。
前苏联学者维克多?普什金进一步发现，植物还能够体察人的感情和感觉，作出相应的反应。他让试验者把手放在植物叶子上，然后对试验者进行催眠，并讲述悲伤或者高兴的事情，使之情绪发生各种变化。结果维克多发现，植物与试验者产生了类似的反应：当试验者高兴时，植物会竖起叶子，舞动花瓣；当试验者感到悲伤时，植物也会沮丧地垂下叶子。
20世纪70年代，一位澳大利亚科学家发现植物遇到严重干旱时会发出“咔嗒咔嗒”的声音。后来，英国和日本的科学家通过特制的“植物活性翻译机”发现，不同植物在不同情况下的确能发出各种不同的声音：有些植物的声音会随光线的明暗变化而变化，当植物在黑暗中突然受到强光照射时，会发出类似惊讶的声音；当植物遇到变天刮风或缺水时，会发出低沉、混乱的声音，仿佛表示它们正在受到某种痛苦。有科学家认为，如果对植物语言进行深入研究，也许在今后我们可以通过与植物进行“对话”，来了解植物的健康状况，甚至可以就施什么肥料、怎么施，“征求”植物自己的意见。
对这一系列神奇的现象，一些科学家解释说，这是因为植物与动物一样也有感情，并且这种感情都是以体内的化学反应为基础的，当植物受到刺激后，体内会产生许多电信号，从而发生相应的化学反应，导致植物对刺激作出应答。但是，也有科学家认为，从植物解剖学的角度来看，植物中根本不存在任何神经组织，因此不会有感情。关于“植物有没有感情”这个问题，目前仍然存在着很大的争论。
由于上述研究还只停留在有形的生命体上，所以对于生命的本质还没有彻底认识清楚。生物除了有形的身体，同时还有灵性的一面，如果能从灵性的一面进行研究就会进一步发现生物之间的情感交流的真正原因是什么。如树在一般人看来就是有树干、树枝、树叶等，但它有灵性的一面，在一定层次上（如在法眼通以上）看其有类似于人的脸形。同样，在一定层次上去看石头也可发现石头也有此特征。对于生命的真正认识只有从物质和精神两方面才能研究清楚。
上述实验也说明，生物都有感情，都懂得感情，都需要关爱和呵护。世界上的生物都是为了人而生存、生长、繁荣的。如果人为了私欲无限度地开采、捕杀、掠夺、破坏，人实际就是在损害自己。人只有心存爱心和感激才能使周围形成一个良好的场，才能让人与人之间、人与自然之间和谐。所以说信佛不是简单地求佛，必须真正修心，修出善心、慈悲之心、怜悯之心……