十九、以人心揣度佛心
人心与佛心是有本质区别的，人心中往往掺杂着自私自利，为了在尘世中生活的好一些，不惜损害他人的利益，伤害别人，欺侮别人，甚至为了蝇头小利尔虞我诈，苦苦相斗，造业一生。而佛心则是慈悲，是无私的爱。因为有了无私的宽广的慈悲胸怀，并具有大自在、大智慧、大神通。看到人在尘世中漂泊，在苦海中沉沦，而不知活在世上的真正意义，佛会发下宏誓大愿驾法船，结善缘，传佛法，普度众生出苦海。
人在尘世之中无论多么显达，或穷困聊倒，最后都免不了在六道中轮回。不过人可以在佛法中修炼，通过修炼去掉身上不好的东西，魔性逐渐消弱直至完全彻底清除干净，佛性逐渐强大起来，佛心逐渐稳定，修成无私无我，先他后我的正觉，不再轮回转生，永远脱离苦海，得正果，出三界。
人们常说“佛在心中”，有人以为自己就是佛了，其实大谬不然。人就是人，佛就是佛，二者岂能混为一谈。佛为了度化人，可能以各种形式各种身份存在于人中，以各种方便法门度化人；各种人都有佛心，都可以修成佛，但绝不是说各种人就是佛。有的人沉迷在尘世之中行恶太多，积业太重，佛性的一面被埋藏的太深，表现出来尽是魔性的一面。这样的人只是难度化而已，但仍有“放下屠刀，立地成佛”的可能。
时下有些人常以己之心揣度佛心，完全是对佛的亵渎。如有一道菜名叫“佛跳墙”，好象是说佛一闻到菜香味就会迫不急待地跳过墙来，佛怎么会象人一样那么贪婪呢？！有的人以为多给佛上香和磕头，佛就会保佑他了。殊不知，佛是度人而不是保佑。佛是教化人、启迪人、帮助人打开智慧之门，认清人自身和世界的本质，认清人世间的一切如梦幻泡影，是不实的，不要执著世间的得失，要清净自然。佛度人也不能直接把人送到幸福的彼岸的，佛只能告诉人如何修心，如何超脱。当人下定决心融入佛法时，佛就会护佑在人的身边。
有人说既然佛有那么大本事，既然佛有慈悲之心，佛普度众生，为何不把人世间的灾难都清除干净，让人永享太平？这也是用人心在想问题。人间的灾难和不平不是偶然存在的，都是有因缘关系的，人的罪业是自己造成的，必须自己承受，这是宇宙的法理，佛不能因为慈悲人，随便去消除人应该承担的罪业从而破坏宇宙的法理。佛慈悲人首先要遵守佛法，保护佛法。针对人的灾难，佛会告诉人自救的办法，那就是按佛法修炼自己，修去世间那些肮脏的执著的心，提高自己。
人类历史上出现过几次灭佛事件，实质上那并不是在灭佛。那只是人认为的在灭佛，实际灭的是人，是为了维护宇宙特性——真正的佛法，这也是佛法的要求和准则，灭的是不符合佛法要求的人，是人的难而不是佛的难。
佛家讲因果报应，这是宇宙中存在的一条法则，它也不是佛家自己设立的，而是佛家把它揭示出来了。有人觉得好人命不长，好人活得不自在。这也是用人心在看问题。现在的人看一个人只看了其当前的一生，而佛家则从生命的本质上看一个人，除了看一个人的现在，还要看他的过去和未来，衡量这个生命好与不好的标准主要看其所带的德和业力的多少而定，业大的就是不好的，为了这个生命不至于被消毁，会增加其磨难，以便在磨难中消减其业力，在人中表现是多灾多难。磨难大的人可能是上一世享福了造业太多，或为了下一世不至于太苦而这一世多经历一些磨难。因为每个生命的特点不同，向往不同，人生的路各有不同，一心向佛的人福报往往较大。
佛家修炼中会出现各种超常功能，如五眼六神通。按佛法的要求神通不能随便在人中显示，随便显示会破坏人类社会的正常发展规律，是在破坏佛法，这是佛法所不容的，因此真正的觉者为了维护人类的正常秩序绝不会随便使用神通。即使运用神通也会是在无形之中，在不知不觉中，让人察觉不到有什么特别之处。现在有些人总想用神通来检验和衡量佛法神通的真实性，甚至用高价摆擂台来吸引人应战。认为能经过检验就认为是真的，否则就是假的。这是心性和悟性太差的表现。真正的实修者只会在平凡的生活中悟道，修炼自己的心性，提高心性，怎么会象常人一样去炫耀去争斗，浪得虚名？！
二十、重权贵，轻佛法
佛性是人与生俱来的一种善良本性，人人都有佛性的一面，不信佛的人不等于他们没有佛性，只是他们有些知障，存在一些后天形成的背离佛法的观念，影响了其对佛法的正确认识。有的人未曾接触过佛学，思想中没有佛法的概念，不知道用佛法名词去表述思想状态和心理感受，但思想中有善的种子，这种善的特性就是佛性。有的人反对佛法，否认佛法，就好比人的生命本来产生于天地之间，其生长离不开天地万物和日月星辰形成的环境，可他却说要反天反地。但天地不因它反对而消亡。同样，佛法不因他不承认而不存在。凡反对佛法的人并不是其本性的一面在反对，而是其后天形成的观念背离了佛法，这种观念与佛法有抵触。也就是说这种观念的形成不是从人的善良本性出发的，而是在善良本性之外有一种与本性相背离的物质，他们的观念是在这种物质基础上形成的，佛家称这种与善良本性相背离的物质为业或业力。业力大者把人的善良本性的一面封存在里面，使人的观念受业力支配，思想和行为偏离佛法，表现出来的是魔性。如果人不通过修炼清除业力的干扰，使自己的思想行为逐渐回归到佛法上来，回归到善良的本性上来，而随着业力远离佛法，人的业力会越滚越大，最后就完全没有了自己，没有了人的思想与行为。
佛家讲众生平等，每人都有独立的人格，每个人都有自己独特的人生道路和轨迹，所以，每个人都得自信自强自立，自强不息，精进不止。但如果自高自大，藐视他人，目空一切，就是自心生魔，这种心态实际上不是发自善良的本性，也是被世间的名和利等执著心所带动，迷失了本性。在实际生活中，也有另外一些人丧失了自己独立的思想和人格，萎身在他人的阴影之下，奴颜婢膝，卑躬屈膝，惟命是从，唯首是瞻。特别是一些权贵以为大权在握，真理在手，有些人也以为他们讲的句句是真理，甚至可以为之赴汤蹈火，在所不惜。这实际也是一种偏见和误解。权贵不一定真理在手，精英也不一定认清了事物的本来面目，许多往往只是一种观念，只看到了一些表面现象。人之所以在世上能够享受荣华富贵往往是前世积下的威德，是前世的福报，而不完全是努力奋斗拼搏来的。如果没有福报，再怎么努力都不会天随人愿。
在这种情况下，权贵或精英们在社会上取得成功的经验，对人生、对社会上一些问题的看法不一定能站在客观公正的立场上，形成的理论也不一定就是绝对的真理。同样，在人生道路上遭受许多挫折后形成的观念也不一定是正确的。尤其在末法时期，许多人没有道德上的诉求，没有正的心法来约束自己的思想和行为，追名逐利，趋炎附势，观念完全变异，一些权贵、精英也深陷其中不能自拔，这时他们的思想、意识、观念、行为等许多方面都不一定符合真理，如果以他们的观点来统揽全局很可能造成误导。只有佛法才能揭示出什么是真正的对与错，好与坏，真与假，美与丑。