四十五、见可信，不见即不信
现代许多中国人有种观念，眼见为实，耳听为虚。有的人即使看到了或听到了一些不同于自己已经形成固定观念的事，也认为不可信或认为是自然现象而不深入了解或不相信其它说法。
如3月14日湖北《楚天都市报》刊登的汉川七岁男孩余卓泉双眼能看透扑克和麻将，部分医学专家、人体科学研究者及魔术师联合对小卓泉进行测试后，认为小卓泉没有以魔术作弊，确实具有感应能力。但也有人觉得不可信，有的人在怀疑其真实性，有的觉得不可思议，有的眼科医生用现代眼科学去研究其可能性。其实，人身上的这种潜能不只是现在才有的，也不是这个男孩身上才有。早在上世纪七十年代四川省就出现了唐雨用耳朵识字的事，曾轰动一时。在世界其它地区对人体特异功能现象的发现和研究成果，也屡屡见诸报端。
马来西亚十岁的邱吉聪和八岁的邱佩晶兄妹，去年参加了仅仅十一小时的“加速永记课程”后，就获得了“透视”能力，闭眼睛不但可以读书、吃饭和做功课，还可以走到厨房倒水喝，倒水时更一滴都不会外溢。“加速永记课程”是由马来西亚一名中学教师二十年研究所得，主要训练孩子的集中力、注意力和信心，激发脑潜能及增强脑能量。课程负责人林子益说：“蒙眼看东西的功能是人类与生俱来的潜能，只要有特定训练，就能激发这种潜能。”
在中国出现唐雨用耳朵识字的事件后，一些人组织进行所谓的科学鉴定，由于认识的局限性和检测手段不合情理，致使所有的检测到后来都失败了，被认为是在作弊造假，因而被作为伪科学进行了封杀。
其实，类似于余卓泉、唐雨等的这种能力在修炼界只是小菜一碟，许多人经过一定方法的训练就可以激发出这种潜能，甚至于出现更多更大的功能。只是有的人对于超越他知识面或已经形成的定式思维时他一概不相信罢了。应该说,当前人对于世界、宇宙、生命的认识还是很有限的，如果我们一旦形成了思维定式并不想破除它，甚至排斥新的观点、新的思维、新的发现，那我们就不可能再进步再发展了。
如在检测余卓泉时找来了眼科博士，眼科博士用已有的知识去衡量余卓泉的眼睛那哪能衡量得了呢？余卓泉所谓“看”东西根本就没有走视神经，这是因为他先天带来的精华之气没有消失，元神通过其它途径直接接受到了被感受者的信息，如果继续这样所的检测下去，要不了几次，余卓泉就和其他小朋友一样，也会什么都感受不到了。前些年搞的所有的这种检测到最后都是这种结果。要余卓泉这种能力能保持下去唯一的办法是不要把这种现象当作什么了不起的事，不要声张，不要随便看这看那，并且学习佛法，修心断欲，淡泊名利，提高心性，使精华之气能长久地保持下去并不断得到补充。若能这样余卓泉还可以有更强的功能。
人的五官感知的世界是很有限的，我们不能把用五官感知的世界认为就是世界的实质和全部，当我们真的能跳出已有的认识，破除已经形成的观念，通过佛法修炼就能发现宇宙是多么地浩瀚，世界是多么地广阔，生命是多么地庞杂，而人类目前对宇宙世界的一些认识又是多么地狭隘和偏执……。
由于认识上的偏差，特别是现代许多人在实际生活中不相信佛法，没有佛法的指导，没有心法的约束，没有真正去修心归正自己，在生活中随心所欲，为所欲为，为了名为了利不惜损害别人，伤害别人，侵害别人，有的甚至在肉林酒池、声色犬马中所谓地逍遥快活，有意无意地造下难以偿还的业力，造成业大封身，本性迷失，离道越来越远，更难相信佛法的存在，更难知道宇宙、生命的奥秘。
佛法本身有层次之分，对佛法低层的认识很接近一般人的常规认识，随着不断地修心去业，不断地在佛法上悟道，佛法高层次的法理、高层次世界的状况和高层生命的表现形式才能逐渐地展现出来。但是高层次的法理需要信在先悟在先，在此基础上修心悟道，才能悟到高层次的法理，看到常规情况下看不到的东西。这就需要有坚定的信念，不受任何外来干扰，把住一个正确的方向勇猛精进。如果不是“信在先”就不可能有勇猛精进的动力。现在也有些人对佛法有了一定的了解和认识，并且有的看到了一点东西，悟到了一点法理，就认为自己的认识就是佛法的全部，再也听不进其它观点和认识，这实际上是堵死了自己进一步提高的路。在佛法修炼中要“心无所住”，不能停留执著在某一层的认识上。
有一个这样的牧师（虽然说的是牧师，理是相通的），他非常虔诚地相信上帝。一天，他碰上了百年不遇的洪水。当洪水刚刚没过脚的时候，有一位警察骑着摩托车经过：“牧师，赶快上车吧，洪水会很快把这里淹没的！” 牧师说：“你走吧，上帝会来救我的！” 警察无可奈何地走了。
当洪水淹到牧师的腰时，一个救生员划着一条小船经过：“牧师，赶快上船吧，洪水越涨越高，你在这里会被淹死的！！” 牧师仍然很坚定地说：“你走吧，上帝会来救我的！” 救生员也无可奈何地走了。
当洪水最后淹到牧师的脖子时，一架直升机从他头顶经过：“牧师，赶快抓住我们放下的扶梯，飞机可以带你走，要不你马上就要被淹死了！！！”牧师还是继续一边虔诚地祷告一边说：“你走吧，上帝会来救我的！”
牧师最后还是淹死了。他死后来到了天堂，见到了上帝，就问上帝：“上帝呀，我是多么虔诚地信仰您，每天都按照您的教导去做，也虔诚地向您祷告，我危难的时刻您为什么不来救我呢？”
上帝：“我已经派了一辆摩托车、一艘小船、一架直升机去救你，可是你就是不愿意被救，那能怪得了谁呢？我不一定用你喜欢的方式去救你呀。
这说明等待被救的人，其实是没有权力选择自己如何被救的。如果肯认真地思考，或许就会发现，获救的希望其实就在身边。
中国历史上有个高僧叫康僧会。康僧会的先祖是康居国（汉时西域古国）人。本世居住在印度。他的父亲因为经商的缘故，又移居到交趾（今两广一带）。在康僧会十多岁时，他的父母双亡。在守孝期满后，他出家为僧，修习佛法。他对自己要求十分严格，笃至好学，不仅精通佛典，而且“天文图纬，多所综涉”。
当时孙权控制的东吴一带，虽然曾初闻佛法，但风化未全。康僧会为了使佛法在东吴之地兴盛，便手持着锡杖来到东吴。在赤乌十年（247年）他到达建邺（今南京），营建茅庵，设立佛像，开始宏法。当时东吴人第一次见到僧人，看到其形貌衣饰奇异，便怀疑他传的法有诈。于是有司向孙权报告：“有位胡人入境，自称是佛教沙门。容貌服饰不同寻常，因此应该对他進行查验。”孙权听后说道：“从前，汉明帝梦见一位大神，其名号称为佛陀。他所做的事情，难道是佛陀的遗风吗？”
孙权马上召见康僧会，并问他其所传的法有何灵验。康僧会回答说：“自佛祖涅槃以来，已过去千年。但他所遗留的佛骨舍利却神曜无比。当年的阿育王，建造了八万四千座佛塔收藏舍利，是为了弘扬佛祖的遗愿。”孙权认为这是夸诞之词。于是对康僧会说：“如果你能得到舍利，我就为你建造佛塔。否则要根据国家的法规处以刑罚。”
康僧会请求孙权给他七天的时间。待回到自己的茅庵后，他对弟子说：“法之兴废，在此一举。今不至诚，后将何及？”于是康僧会与弟子们洁斋静室，并把铜瓶放在几案上，焚香祈祷。但是七天过去了，铜瓶内空无一物。康僧会又向孙权再给七天时间，情况依然如此，孙权非常生气，说道：“此事如果真的是欺骗，我就要加罪于你。”康僧会再次请求第三个七天。孙权准许了。
康僧会对徒众说：“孔子曾说：‘文王既没，文不在兹乎？’佛本应显灵，可你我却不能使其感动。我们这样无用，还用的上国王的法令？只有发誓：若再不灵验，我们就去死。”
第三个七日的晚上，铜瓶内还是没有一点动静。所有人莫不震惧，只有康僧会面色如常。到了五更时分，忽然听见瓶中发出声音，康僧会马上打开观看，瓶中果然有舍利。
次日早晨，康僧会将舍利呈送给孙权。满朝文武大臣一起前来观看，只见那舍利放射出五色的光芒，照耀到瓶子上。孙权亲自执瓶将舍利倒在铜盘上，不料舍利却将铜盘穿透击碎。孙权肃然惊叹道：“这真是世间罕见。”康僧会又告诉孙权，舍利不仅可以放射出五色的光芒，而且火不能将其烧毁，金刚杵也不能将其击碎。孙权乃下令让人试验，果然舍利在任何情况下都没有破损。孙权大为叹服，于是立即为康僧会建造佛塔，允许其在寺中传法。因为是江东的第一座寺院，所以寺名为建初寺，其地名为佛陀里。从此，江东佛法才逐渐兴盛起来。（梁《高僧传（卷一）康僧会传》）。
如果康僧会不是信在先,悟在先,没有坚定的信念，矢志不渝诚意，求得舍利的神迹何以能出现？佛法哪能得以弘扬?
中国有则《红眼石狮的故事》说的是很久以前，有一个村庄的人已经变得很坏了，天就将毁了这个村庄。那时的地藏菩萨还想挽救有善心的人，想再给人一次机会，于是他下到人间，化成一个要饭的，来到村里挨家挨户的乞讨，可是，没有一个人肯给他一口饭吃。他走到村口，发现一个老太太正在给佛上香，就走上前去讨饭。老太太为难地说∶“我就这一碗饭了，给你半碗吧，留下这半碗要给佛上供的。”地藏菩萨临行时指着村口的一对石狮子对她说∶“你什么时候看见这对狮子的眼睛红了，就要发大水了，你就赶快往山上跑，切记！”
老太太马上把这消息告诉了村里的人们，结果全村的人没有一个相信她，还讥笑她、讽刺她，说这石头做的狮子眼睛怎么会变红呢? 一天，村里几个游手好闲的人想拿老太太开玩笑，便用红染料把石狮子的眼睛染红了。当老太太看到石狮子的眼睛红了，便焦急的向村里的人们大喊: “快跑啊! 要发大水了”。村里的人看到老太太真的上了当，都笑弯了腰。老太太还是不停地喊，可没有一个人当真，也没有一个人听她的。老太太见大家都不理她，只好一个人往山上跑。结果发大水了老太太边跑边回头，只见大水迅速的上涨起来，霎时间整个村庄淹没在一片汪洋里，再也听不到人们的狂笑。
对于菩萨的点化，人们只能信在先，绝对不能说等事情发生了再去相信，那时就悔之晚矣！