（五）此土修证三种不退：
在我们娑婆世界，那些人证这三种不退？
１、位不退—藏初果，通见地，别初住，圆初信。
依照天台家的判教，天台四教：藏、通、别、圆。‘藏教’就是小乘初果须陀洹，‘通教’是见地菩萨，等于小乘须陀洹，在‘别教’是初住，‘圆教’是初信。我们通常是讲圆教，因为净土属于圆教。这四种人都断尽八十八品见惑，他们都是“位不退”。
看到这里，就晓得我们过去生中生生世世修行，从来没有一次修到这个地位。如果修到这个地位，我们就不是凡夫，不可能堕落到现在这个状况。这也说明此土修行之难，不容易成就。
现在我们有幸遇到念佛法门，念佛法门是‘带业往生’，八十八品见惑，一品不断都能往生，能成就。这种大便宜事，到那里去找也找不到！所以大家要珍惜。这是究竟方便，很不容易遇到。
２、行不退—通菩萨，别十向，圆十信。
“行不退”，行菩萨道，难行能行，决定不退失菩提心，不退堕二乘。藏教没有；通教是菩萨，别教是十向，圆教是七信位的菩萨。圆教到七信就不退了，再往上面去就是初住。
３、念不退—别初地，圆初住。
“念不退”，菩萨念念趋向如来觉海，分破无明。别教是初地，圆教是初住；通教没有。在我们这个世界修行，要修行到这样的地位，才能证得三种不退。西方极乐世界跟我们不一样。
（六）《要解》云：‘五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品，皆得三不退。’
西方极乐世界不可思议。在我们这个世间，造五逆十恶，立刻就要堕阿鼻地狱。《观无量寿佛经》上说，造恶之人在临命终时这一刹那（实在讲，是过去生中多生多劫修积的善根此时成熟），此人遇到善知识给他开导，劝他念佛求生净土。他听了马上能信、能接受、立刻忏悔、念佛求生，就是阿弥陀佛第十八愿，十念必生。这是“十念成就”。如此念佛往生的人，南洋最近先后就有七位，证实弥陀弘愿真实不虚。
这样的人带业往生，生到西方极乐世界，即使是下下品，也圆证三不退。这真是不可思议。圆证三不退，最起码要圆教初住。所以，西方世界非常特殊，没有办法想像。
念佛法门很多人不相信。不但很多法师不相信，很多菩萨、阿罗汉都不相信。你能相信，你是很了不起的人，是个很特殊的人。念佛法门是令凡夫成佛。世出世法里，‘成佛’福报第一大。我们看看这些人，有这么大的福报吗？所以，诸位拿这个法门劝人，人家不听，你就很懊恼，常常来问我。我说，你有没有把对方看清楚？他想不想成佛？有没有这么大的福报，不信是不足为奇的。你跟他一说，他就相信了，这个人不得了，福报第一大。大梵天王还是凡夫，还要六道轮回；这个人马上就要作佛了，所以大梵天王也不如他。
由此可知，你能相信，这是大福报。我们劝人是应该的，这是慈悲心。把这个法门告诉人，信与不信，我们都合掌，都欢喜。他信了，我们欢喜，恭喜他这一生成佛。他不信，我也欢喜，勿要懊恼。为什么？晓得他现在没有这个福报。《阿弥陀经》上讲的善根、福德，他都不够。
（七）极乐不退之因缘有五
不退的因缘也是无量的。佛说法，总是把无量因缘归纳为若干大类，这里归纳成五大类。这五大类的内容非常重要，证明往生不退，是真正的事实。
１、弥陀大悲愿力摄持。
阿弥陀佛大慈大悲，他在四十八愿里说，如果十方世界的众生往生到极乐世界，要是有退转，他就誓不成佛。他现在成佛了，表示这一愿兑现了。这是“愿力摄持”，所以弥陀的愿力超过一切诸佛的愿力。佛佛道同，道虽然同，智慧也同，神通、能力也相同，但是每一尊佛的愿力不同，这是真的。弥陀的愿超过一切诸佛之愿，这是根本。西方极乐世界不退的根本原因，第一个就是阿弥陀佛的愿力。
佛在因地曾到一切诸佛刹土去观光、考察得来的结果，看到十方诸佛刹土的修行人都是进进退退的，这样修到什么时候才能成就呢？我如果成佛，我的刹土里，决定使他们只有进，没有退。他的愿是这么发的。大愿摄持，实在是十方世界所没有的。
２、佛光常照，菩提心增进。
‘佛光’是佛的光明。西方极乐世界的人，生活在阿弥陀佛光明之中。光明是表智慧。西方极乐世界的人，都是生活在阿弥陀佛究竟圆满智慧之中，怎么会退转？他不迷惑，他眼所见的、耳所听的、身所接触的，都是阿弥陀佛大智慧变现的教学境界。所以，不可能教你迷惑颠倒，不可能教你妄想、执著。你想打个妄想，都没机会。这是“佛光常照”。
我们现前也可以善巧方便把佛光接引来，我们能做到。我告诉诸位，供养佛像、读诵经典、忆佛念佛就是。我们现在利用录音带，随时随地都在听经，自己心里跟著念。念佛机开著念佛号，我们心里跟著念佛号，这就是‘佛光常照’。
“菩提心”就是觉心，就是求生净土之心，想见阿弥陀佛之心，念念增长。这是我们现在能做到的，就是看你会不会做。所以我告诉诸位，阿弥陀佛的像，什么地方都可以挂。我有理论根据，依据就在此，‘佛光常照’。看不到佛像，就会胡思乱想。佛光没有了，黑暗就来了。‘黑暗’是妄想、执著。所以，我们要以善巧方便，西方极乐世界的佛光，立即就接引到我们自己的生活环境里来，这样修学就相应。二六时中，心里有佛，口里有佛，全身都是佛。
３、六尘水鸟悉演妙法，增其正念。
极乐世界的六尘是六根所接触的境界，眼见的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的、身触、意知，全都是阿弥陀佛变化所作的，都在说法。你想听什么法，他就为你说什么法，说法不间断。西方极乐世界，一切皆是阿弥陀佛变化所作。
有很多同修对我说：‘法师，你这一出国，我们又要退转了。’这话说错了！我出国，有录音带在，可以天天听，时时听，并没有中断。要知道这个道理。所以，诸位对于经教真正深入，有兴趣了，把录音带请回家去听。有兴趣的同修，一个星期有一次、两次聚集在这个佛堂讨论，受用非常大。说实话，我们的同修们进展得很慢，原因是听经没有讨论。
如果要学讲经的话，最重要的是要复讲，要学讲。过去寺院丛林培养弘法人才，没有上课教学的，就是听经；听完经后，第二天上午讲小座。小座就是把老师昨天讲的，由同学重复讲。所有弘法人才之培养，都是从讲小座训练出来的。我学讲经，就是在台中李老师会下讲小座。他每个星期三讲《楞严经》，星期四晚上我担任复讲。复讲时听众不多，多数都是学讲经的同学，大家在一起互相切磋琢磨。说实话，学讲经最好不要用录音带，才能真正学到。演培法师说得好，现在的年轻人之所以不如前一代，因为科学工具发达了，他可以把讲经录下来，慢慢再听，这不能成功。因为真正学讲经的人，他听经是全神贯注在听，写一点简单的笔记，他是真正在学。有了这个机器，学的情绪松懈了，大打折扣了，所以他很难成就。
我跟李老师晚期的两三年，台湾有比较小型的录音机。同修送了我一部，我带到台中，想录老师的讲经，听了再研究，被李老师骂了一顿：‘不能成就！’以后想想，很有道理。没有录音机，我是百分之百的精神贯注在那里听；有录音机，顶多只用上十分之三的心在听。老师说不能成就，真有道理。所以，录音是帮助远道不能来听的人，或者是一般同修想多听几遍的。学讲经的人，若依靠它是靠不住的。学讲经的人若从录音带里学，是不可能有成就的。
真正学讲经，就要把录音带丢掉，自己全部精神贯注用心听经。老师所讲的每一段，自己皆能真正体会到、真正明了，然后用自己的言语说出来。那时长说、短说、深说、浅说，没有不自在的。若是从录音带学习，中间要是忘掉一句，接不上来，不晓得怎么讲了。这怎么能成就？所以全部精神来听时，真正把它变成自己的，那才有受用。录音带录下来，还是别人的。别人的不能变成自己的，怎么变也变不像。这一代年轻人不如上一代，是受了科技之害。科技好处是有，副作用也很大，所以要把它认识清楚。
４、纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼。
前面讲你二六时中所接触的都是正法，所以增长正念。第四、你接触的人事环境都是菩萨，心地清净，慈悲平等，不会引诱你去做坏事，不会叫你起心动念。
“外无魔邪”，邪魔没有了。“内无烦恼”，就是前面讲的菩提心增长，正念增长。内无烦恼，外无恶友。
我们这个世界福报薄，恶友多，善友少。同参道友，几个人天天见面，有没有劝你好好的念佛、念经；还是讲这个地方好玩，那个地方好去，我们一道去玩玩。把你的正念破坏了，你还认为他是好朋友，其实是恶友。天天劝你念经，劝你修善，对这些朋友反而敬而远之，道业如何能成就。
西方极乐世界没有恶友。这个世间甚至于道场里，同住的大众，都不是善友，原因在不修‘六和敬’。六和敬第一是‘见和同解’。若每个人的看法、想法都不一样，各人都有意见，当然在生活中就会起磨擦。这是现前许多道场都不能避免，只是磨擦程度上有差别。那里去找一个清净道场？有些人很想发心出家，到寺院里住了几天，见到住众勾心斗角，不能住了。我也常常遇到人来跟我说这些。我说，你要想找一个清净道场，恐怕一百年都找不到，你这一生出家的机会就没有了。到那里去找？找不到！只要两个人住在一起，都会打架，因为见解不同。
昨天你们在这里念佛，来了一位法师，他也是跟李老师学的，比我还早，资格比我还老。说话也快，性子也急，尽是废话，说了一大堆。我就直截了当告诉他，你的心怎么这么乱？为什么不念佛！年岁这么大了，所以我劝他，什么事不要管，老实念佛，一心一意求生西方还来得及；继续这样下去，就没指望。
我们学佛，无论在家出家，要修清净心。清净心就在许多不清净的环境里修。如果你会修行，那个地方不是道场，处处都是道场。你要找个好道场，很容易找。说实话，你要找个清净道场，自己心不清净，到那里去找，找不到清净的。别人不清净，我清净，我就能跟他相处，他也可以跟我相处。他计较，我不计较。他争执，我不争执。他天天骂我，我天天念阿弥陀佛。彼此相安无事，问题不就解决了吗！他骂我，我生气，那就错了，烦恼就起来了。他骂别人，我为什么不生气？因为我没有接受过来。由此可知，处世待人，应知用阿弥陀佛回敬一切大众。
《四十二章经》里有一个比喻，人家骂你，好比送礼物给你，你生气，就是你接受了。他骂你，你不接受，礼就退回去了。所以，他骂了一大堆，退回去了。我们再用阿弥陀佛回敬他。你看，这样对人多厚道！修行就在这些地方修，功夫就在这些境界上锻炼、成就。这是不可以不知道的。果然能心地清净、平等慈悲，我们住在此地，跟住在西方极乐世界没有两样。外无魔邪，魔邪到我们面前都变成阿弥陀佛了。
５、寿命永劫，与佛齐等。
寿命长，福报大，也是西方极乐世界大众不退转的原因。
这五种殊胜因缘，能令一切往生者皆得三不退。如果我们明白这些道理，现在也能运用，就可以保证这一生决定往生不退成佛。我们确实有把握能得到的。
（八）此凡夫易生之同居净土，行人不须断惑消业，只要信愿持名。
这是讲西方极乐世界。五浊业障的凡夫，很容易得生西方凡圣同居土。“行人不须断惑消业，只要信愿持名”，这就容易了。我们生生世世修行，修不成功就是因为要断惑。见惑不断，就没有办法证得位不退。思惑不断，就没有办法证得行不退。无明不断，就没有办法证得念不退。西方极乐世界不要断惑，带业往生，只要具足信、愿、持名。
诸位要晓得，只要信、愿、持名，惑不断，自然没有了；业不消，自然也没有了。这是一般人不知道的，就是不必要刻意去断惑，去消业。只要老实念佛，信、愿、持名，业惑不要去理它，自然就没有了。
生到西方极乐世界，为什么会圆证三不退？说实话，《阿弥陀经》上讲‘一心不乱’，讲得没错。自己念到心清净，阿弥陀佛来接引时，首先佛光注照；佛光一照，把你信、愿、行的功夫，立刻就提升了一倍。换句话说，我念到心清净，念到烦恼伏住。烦恼不能伏住，就不能往生，所以起码的功夫是烦恼伏住。烦恼就是妄想、杂念。我心里没有烦恼，没有杂念，只有一句佛号，只想佛，这就是‘功夫成片’。这样的功夫，佛光一照，就把你向上提升一级，就是‘一心不乱’了。所以，经上讲‘一心不乱’，没有讲错，很有道理。虽然梵文原文没有一心不乱的字样，玄奘大师并没有说罗什大师这句译错了，就是弥陀来接引，确实把你的境界提升了。
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