“圆净四土”。生到那个地方，一生一切生，四土在一起，没有障碍、没有隔阂。所以，凡圣土下下品往生的人，也能跟实报土上上品往生的等觉菩萨天天在一起，正是《华严经》所讲的‘四无碍法界’。‘无碍’，用现代术语来说，是‘无限度的空间’，在佛门里是‘无障碍的法界’。理事无碍，事事无碍，就是无限次元的空间。我们今天在地球上生活的是三度空间，但不知道四度空间的事，当然更不知道五度、六度空间的事。但是科学家证实有四度、五度，现在已经证实有十一度空间的存在。但是我们无法理解。西方世界是无限度的空间，是一真法界，所以“生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土”。
这是说明往生之殊胜。知道事实真相，不能不往生。不往生就大错特错了。十方诸佛世界修行很不容易，很难修成。说实话，我们在座的同修，那一个不是过去生中无量劫里，生生世世都在修行。修到今天，有什么样的成就？每一个人心里都明了，这是‘难’！如果我们是在西方极乐世界，早就成佛了，怎么会变成现在这个样子。所以，生生世世修行，错就错在轻视净土，不肯发愿往生。这是大错。这一生中，有幸又遇到净土法门，不要再犯错误，才能一生圆满成就。下面细说‘无退转故’。
（四）极乐胜于十方者，首在带业凡夫，一生彼国，便不退转。
‘胜’是超胜。十方诸佛世界不能跟它相比，因为十方诸佛世界，带业凡夫没有一个不退转的，而且退到地狱去了。这多麻烦！所以我们生生世世修行都是在六道，从地狱到非想非非想天，这么轮转。二十八层天，我们都去过；地狱、饿鬼、畜生，我们也住过，而且绝对是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。从什么地方晓得？从我们平常思想、观念、习气上知道。我们贪、嗔、痴这样重。贪嗔痴是三恶道的习气。善的习气是伦理、道德，像天人十善、四无量心、禅定。我们这些习气少，这就说明了我们过去生中，在三恶道的时间太长了。所以，这些恶习常常现前，来生又到三恶道。这是非常可怕。
唯独西方极乐世界决定不会退转，因为西方极乐世界没有六道，没有地方退。不但没有六道，西方极乐世界也没有声闻、缘觉，是纯一普贤菩萨法界。进进退退都是菩萨，不可能退到二乘，退到六道。何况西方世界的缘胜，保证你不会退转，只有往前进。进步快慢，各人不同，总归是进步，不会退转的。下面给我们说明不退转的境界：
不退有三：１、位不退—入圣流，不堕凡夫。
不退有三种境界。一、“位不退，入圣流，不堕凡夫”。佛法里讲进退，退是有底限的，像我们带业凡夫的底限是阿鼻地狱，是退到底了。位不退的底限是小乘须陀洹果，不会再退下去了。在大乘圆教里就是初信位的菩萨，不管怎么退，不会退到初信位以下，这就叫“位不退”。这是证果的位次，他不会退到凡夫。凡夫就是六道众生。这就是‘入圣流’，小乘初果，圆教初信。
由此可知，我们过去生中无量劫的修行，从来没有证得须陀洹果，从来没有登上初信位菩萨的宝座，所以就会退到阿鼻地狱。由此可知，在我们这个世界修行多难，不要说高位，就是小乘初果的位子，我们都达不到。初果要断三界八十八品见惑。见惑就是错误的见解。八十八品见惑，把它归纳成五大类：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。
身见就是以为‘身是我’。身见没有破，小乘初果没指望。换句话说，是凡夫，不是圣人。圣人决定不执著「身是我’；身外之物，他当然不会执著，不会计较了，他的心才真正得清净。我们今天修行，为什么不能得定，念佛，功夫成片都得不到，因为第一个念头起来，就是‘我’。这个事情麻烦！有‘我’，附带的就有‘我所’，我所有的。这是六道生死轮回的根本，障碍修行证果。道理就在此。真正觉悟、真正明白了，应当放下，就证须陀洹果。像《无量寿经》是究竟一乘圆教，若能信受奉行，所证的就是初信位菩萨的果位，就证得位不退。纵然不往生西方极乐世界，也不会堕落在六道三途，因为它是底限，不会再退下去。这是‘位不退’。
‘我’、‘我所’害得我们生生世世生死轮回，障碍我们道业的成就。古大德、真正觉悟的人，会把这个舍得干干净净。唐代庞居士那么富有，他为什么舍弃掉，每天生活靠编织几双草鞋，卖几文钱度日，他为什么要这样做？他是大慈大悲表演给我们看，教我们要舍得干干净净。心里清净，什么都没有，才能契入圣果。
未经允许不得转载：综合资讯 » 《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》36