从今日起，我们要作佛！不干别的，就是要成佛。现在社会上流行一个口头话，‘心想事成’。我们心想成佛，当然就会成佛，想成菩萨就成菩萨。这是佛法说的‘唯心所现，为识所变’，观想的力量非常之大。宇宙万法从那来的？就是我们想像而现的。心里想什么，就现什么，所以想佛就现佛，想三恶道就现三恶道。本经是释迦牟尼佛为众生成佛机熟人而说的。
（三）大乘：喻也。乘以运载为义。此经所示，能念之心，本来是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大。强名大乘。
‘示’是显示、指示，也就是所说的。“大乘”这个名词，是不得已勉强建立的。佛法是平等法，那有大小。大小乘是从众生种种分别、执著上假设建立的名称，使初学的人容易理解。我们“能念的心，本来是佛”。佛就是心，心就是佛。佛的意思是觉，觉悟的心就是佛，佛是觉悟的意思。谁觉悟？心觉悟！心迷了就是众生，觉悟了就是佛，所以生佛平等，都是一个心。心有没有觉迷？没有。心没有觉迷，是人有觉迷。觉悟了，我们的心就叫做佛；迷惑了，我们的心就叫众生。其实真心之中，也没有佛，也没有众生，也没有觉，也没有迷。诸位要细心去体会，‘能念的心，本来是佛’，这一句话意思很深。能念阿弥陀佛，此心即是觉心。不念阿弥陀佛，此心就是迷心。你要问：‘我的心什么时候才觉悟？’念阿弥陀佛时就觉悟。什么时候迷？不念阿弥陀佛就迷了。这是千真万确的事实。
古德讲，‘起心念佛’是始觉，开始觉悟；‘所念之佛’（就是所念的阿弥陀佛）是我们的本觉。起心念佛就是始觉合本觉。始觉跟本觉不二，是一个觉，所以说‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’。念佛就成佛！你要把佛忘了，就是迷惑，就是颠倒。所以，这一句佛号，二六时中决定不可以暂忘。大师以这个意思来解释‘大乘’，圆满到了极处。能念的心，是‘能乘大’。所念的佛—阿弥陀佛是究竟觉，这是‘所乘大’。所以古德说，念佛法门是大乘中的大乘，圆中之圆，专中之专。真正不可思议！
（四）无量寿：梵语阿弥陀。阿弥陀三字是密语，含无量义。今翻无量寿，是取其中主要一义。是此德号，明法藏因地愿行，与果地佛德，极乐之依正主伴。一部所说，摄无不尽也。
在经题中，“无量寿”三个字是主，最重要的就是这三个字。梵语‘阿弥陀’，翻译为‘无量寿’。阿弥陀三个字是密语，就是密咒，是咒中之咒。有人问道，念佛人还要不要念楞严咒、大悲咒、往生咒……？当知‘阿弥陀佛’是咒中之王，念阿弥陀佛，那些咒就不要念了，都包括在这咒王之中。你念那些咒，不能包括阿弥陀佛；念阿弥陀佛，把那些神咒都包括在内了。‘阿弥陀’好念，加上‘佛’，四个字‘阿弥陀佛’，无上的神咒！记得我讲《心经》，讲到后面‘是大明咒，是大神咒’，就是指阿弥陀佛。不要去找别的，弥陀名号即是无上神咒，这个要知道，“名号含无量义”。
“今翻无量寿，是取其中主要一义”。实在讲，阿弥陀这个名号里，无量的寿命，无量的光明，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的一切都包括在里面。一一皆是无量无边。在无量无边里，那一个无量最重要？当然寿命最重要。如果没有寿命，纵然有无量的财富，谁去享？所以一切无量里，以寿命为第一。取这第一义，最重要的是真正的无量寿，道道地地的无量寿。也有同修看到经上说，将来阿弥陀佛法缘尽了的时候，也入涅槃，观世音菩萨接著就成佛。这样说起来，阿弥陀佛寿命还是有量的，怎么可以称无量？是的，佛在经上是有此一说。观世音菩萨将来灭度之后，大势至菩萨接著成佛。
可是阿弥陀佛的寿命，你去算算看，能算得出吗？佛在经中说，假设十方众生都证得辟支佛果，神通皆如目犍连，共同计算，尽他们的寿命都算不出来。那只好说‘无量’，真的是无量寿。阿弥陀佛不是真的入灭，本经上说‘于此中下而现灭度’。在上根心目中，佛没有灭度；示现灭度是给中下根人看的。可见灭度是示现的，不是真的；真的是无量寿。西方极乐世界示现的也是无量寿，所以我们不要怀疑，不要打妄想。
“是此德号，明法藏因地愿行，与果地佛德，极乐之依正主伴。一部所说，摄无不尽也”。整个西方极乐世界，一句‘阿弥陀佛’都包括尽了，没有一法能超出其外。这一部经，字字句句也在一句‘阿弥陀佛’含摄之中，也出不了阿弥陀佛范围之外。不仅是本经、西方，乃至尽虚空遍法界，一切诸佛刹土依正庄严，种种万法都不出这一句‘阿弥陀佛’范围之外。这才知道，这句名号功德利益不可思议。无量无边的法门，没有一个法门能跟它相比。今天挂在嘴皮上念‘阿弥陀佛’的人很多；真正对这一句名号意义能了解一点的人不多，实在太少。如果真正了解，他怎么肯放松。不肯放松，念念不舍，那是对名号的含义多少有一点了解。念著念著，忘了；念著念著，不念了。对这句名号的含义还含糊笼统，甚至于一无所知，才会有这种现象。希望诸位好好去想想这个道理，我们才会真正把握住，才能真正得到念佛法门无比的真实利益。
（五）庄严：经云：‘一向专志庄严妙土’，‘庄严众行’，又‘我已成就庄严佛土，清净之行’，‘彼极乐界，无量功德，具足庄严’。正显事事无碍法界之圆明具德也。
“庄严”二字的含义，用现代话来说，就是真、善、美、慧。世间真善美慧，有名无实，是假的。佛法里虽然有真善美慧，但不究竟，不圆满。唯独净宗这句‘阿弥陀佛’，是究竟圆满的真善美慧。这个事实很少人知道。此地引用经文上几句话来说明。
“经云：一向专志庄严妙土”。这一部经，同修们念得很多，念得很熟。提起这一句经文，会想到经上所说的，阿弥陀佛彻底觉悟宇宙人生的真相，一心一意建设极乐世界，就是这句话的意思。如果不是彻底觉悟，也是做不到。每一个念阿弥陀佛求生极乐世界的众生，也是相似的彻底觉悟。否则的话，二六时中执持佛号，不怀疑、不夹杂、不间断，这是一个真正觉悟的人。不仅庄严西方世界的妙土，实在是庄严十方无量无边诸佛刹土。这一种修行方法，还得了吗！在佛门，找遍八万四千法门，再也找不到第二个。诸位同修要细细的去研究，细细的去体会，绝对不是修净宗的人自己在夸大。你如果这样想，那就有罪过，一定要把事实真相搞清楚。
“庄严众行”。‘行’是我们的生活行为。行为就是造作，日夜永无间断的造作。佛法把它归纳为三大类：身、口、意三业，所有的行为都不出这三个范围。一句阿弥陀佛就是庄严身、口、意的行为。这是真正的庄严，究竟的庄严，圆满的庄严。人家来请教你问题，你合掌念‘阿弥陀佛’，这个答覆是最圆满的。不管问的世间法、出世间法，问的是真的、是假的，是好的、是丑的，是是非、是邪正；一句‘阿弥陀佛’，都圆满答覆了。为什么说这句答覆圆满，因为他所问的都是胡思乱想。不管你问什么问题，全是妄想、分别、执著，都是假的。我答覆他的是真言，一切都答覆了，总答覆了，什么问题都没有了。妙不可言！‘庄严众行’，这是究竟圆满的答覆。他听了懂不懂，那是他的问题。就像禅宗的禅机，所以念佛是无上深妙禅。禅不能比，密也不能比。这句名号是无上深妙禅，是无上的咒王，它是一切教学的总纲领。这是庄严，要从这个地方学；不能学会嘴皮，那没用处。
从前有一个参禅的人去参访祖师。这位祖师，人称他一指禅师。有人来参访，向他请教，祖师一句话也不说，只竖一手指。他于是也学会了，以后别人问他，他也竖一手指。结果碰到一个厉害的人，他一竖手指，人家拿一把小刀把他的手指砍掉了，他就没法子了。所以，学样子是没有用的，要真正从这里体会。体会到了之后，受用无量无边，德用无方！经文又说：
“我已成就庄严佛土，清净之行”，这是阿弥陀佛自己说的。释迦是我们的本师，我们发心修学净土，阿弥陀佛也是我们的本师。这句话是告诉我们，极乐世界已经圆满建设成就了。不但真、善、美、慧的世界圆满成就了，所有往生极乐世界的人，没有一个不是修清净之行。他们的思想、见解、言语、造作，没有一个不是清净到了极处。这都是庄严之极，美好到极处！西方世界，无论是物质环境、人事环境，没有丝毫的缺陷。读了这些经文，还不想往生到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个人就像李老师所说的‘非愚即狂’，不是愚痴，就是狂妄。换句话说，头脑不正常。正常的人知道这个事实，那有不求往生西方极乐世界的道理。
自古以来的祖师大德们，他们一向所学的法门、宗派不相同，到他们真正了解西方极乐世界，没有一个不是把他所学的全部舍掉，专心念阿弥陀佛，求生西方净土。在印度，像马鸣、龙树菩萨；在中国，有永明延寿、智者大师，他们从前都不是学这个法门的，知道之后，其他都舍弃，专修！莲池、蕅益大师也是如此。尤其莲池大师讲，‘三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与别人行’。他自己晚年专持一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，专修专弘，这才是真正彻底的觉悟。
我们今天，这部经论还想摸摸，那部经还想看看，没有觉悟，还没放下。彻底觉悟的人，就彻底放下。在末法时期，尤其我们现前这个阶段，诸位如果冷静观察，我们今天生活在大灾难的边缘，不一定什么时候大灾难来临。到那个时候，措手不及，那就不得了！修学其他的法门，说老实话，来不及了。所以，黄念祖居士一再呼吁，要求我们专修专弘。
即使净土五经一论，还有六种。六种也只能专修一种，专念弥陀，这才能在最短的期间，收到最殊胜的效果。真正能自利利他，自救救人。修两个法门，两部经，都来不及了。真正要觉悟，千万不要以为我一生学一部经太少了。自古以来许许多多诸佛菩萨，生生世世就学一部经，弘一部经，他没有嫌少。若嫌一部经太少，老实说，还是贪心没断。不要讲见思、尘沙、无明，贪心不断，见思烦恼都断不了，他还能有什么成就？一部经就知足了，贪心断掉了。一经真的通达，一切经都通达。一切经都通达，还是专修专弘一部经，他不修别的；因为他知道，一即一切，一切即一。何必麻烦！
讲真话，没人相信，没人听。我在这里劝人家，人家就说：‘你自己学得那么多，教我们学一样。你自私自利，唯恐我们学好了，超过你。你嫉妒，现在又来障碍我们！’我现在讲真的，没人相信。我讲假的，有人相信。我过去为什么学那么多，是我对佛法无知，没找到学佛的门路。你要走我的老路子，像我那样，你找一辈子，未必会找到。我很幸运，找到了门路。找到之后，就舍弃一切经教。虽舍弃，还有人逼我，要求我讲这个，要求我讲那个。实在不得已，满他们的愿，这都叫打闲岔。所以，念佛真实利益，的确是太难太难。佛法的传承，到那里去找人，找不到！找不到一个真正肯相信的人。真正深信的人，他的善根、福德、因缘不可思议。
“彼极乐界，无量功德，具足庄严”，这是《无量寿经》的经文。世尊亲口告诉我们，极乐世界的功德利益，究竟圆满。‘具足’是丝毫欠缺都没有，美好到了极处。一切诸佛刹土里所有好的，西方极乐世界都有；诸佛刹土里不好的，西方极乐世界都没有，所以才称为极乐世界。极乐不是专门对娑婆世界人讲的，是对十方无量无边诸佛刹土说的。所以，一切诸佛，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹西方极乐世界，没有一尊佛不劝导众生去往生的。十方三世一切诸佛讲经说法，没有不讲《无量寿经》的。净土五经是一切诸佛菩萨必定宣讲的，其他的经论则未必。遇不到机缘，他不会说。唯独念佛法门，三根普被，利钝全收，因此一切诸佛尽虚空遍法界，一切时、一切处都在宣扬。庄严到了极处！
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