从开始会集，十年才成定本，可见确实是不容易。我们从慈舟法师的科判里能看到初版大概的样子。以后不断订正的痕迹，也从科判上能看得出来。我得到这份科判之后，决定附在经后流通，这是非常有价值的。特别是在台湾弘扬净宗的有二位大德，台湾同胞对他们都很敬仰，一是道源老和尚，一是忏云法师。两位都是慈老的学生，现在看看他们老师的科判，老师对这部经的肯定，对这部经的弘扬，有助于我们对这个会集本的信心。从前我们听说有科判，不晓得在那里。真正难得，幸好黄老居士还保存著一份，他交给我，我这才广为流通，实在是非常希有，真正可贵。
因为印祖对前三种会集节校本子的批评、瑕疵、不圆满，因此夏老居士发心重新会集。会集取舍的精当，确实超过了前人，这是为佛教界所公认的。文字方面，字字句句都是原译本的原文，一个字不敢改。可惜他这个本子出来之后，印光大师往生了。如果印光大师看到这个本子，也许就点头，这个本子不错，可以流通了。我在《净土五经读本》序文里，提到这一桩事。我们今天为什么把九种本子合印在一起供养诸位，目的就是使大家对这个本子产生坚定的信心。印祖所批评的，这个本子里没有；王本、彭本跟魏本里有。印祖批评的，过去三家的弊病，在这本里找不到。大家知道这个事实真相，才知道这个会集本就是五种原译本的集大成，念这一本，五种原译本都念到了。如果你觉得这是后来人的会集，不太可靠，念五种原译本就等于念这一个本子。念这一个本子就等于念五种原译本。你愿意精简一点，就念这本；你愿意繁多，就念五种原译本。总共现存五种原译本、四种会校本—《无量寿经》九种不同的版本。这是我们修学净土最根本依据的经典。
七、本经注释：
（一）《无量寿经义疏》六卷。隋净影寺沙门慧远撰疏。
这个本子在台湾有流通，而且很广，一共有六卷。慧远法师，跟净宗初祖远公大师同名。初祖生在东晋，他是生在隋朝，相去好几百年。历史上称他小慧远，也称他净影法师。这是对他的尊称，因为他住在净影寺。
（二）《无量寿经义疏》。唐嘉祥寺吉藏撰。
吉藏大师的注解非常精简，所注的文字还没有原文多。他们二人都是采取康僧铠的本子。吉藏的《义疏》从前在大陆有木刻单行本流通，流通量很少。
（三）《无量寿经义述文赞》三卷。新罗沙门憬兴著。
新罗就是现在的韩国。憬师是唐朝时候在中国留学，对于净宗很有研究，也是修行净土的一位法师。他著有《无量寿经》的注解。
（四）《无量寿经宗要》一卷。新罗沙门元晓撰。
元晓也是唐代新罗国的高僧。最近韩国有电视连续剧‘元晓大师传’，也有影带流通，很受大众欢迎。他是唐代在中国留学，大概都是跟善导大师学的，对韩国的佛教很有贡献。
（五）《游心安乐道》一卷。新罗元晓撰。
元晓大师的这一卷著作，也是《无量寿经》的介绍。
《无量寿经》在近代也有一个注解，是台湾性凡法师著的。他也是依康僧铠的译本，是最近写出来，最近流通的。性凡法师没有出家之前，在基隆开一家书店，他是自由书店的老板。我跟他很熟。出家之后，他曾经跟忏云法师一段很长的时期。作居士的时候，对于净宗就很用心的修学。出家之后，这么多年来，必有修学心得，著作大经注解流传后世，嘉惠后学，是很难得的，也很希有。不过他的见解，还是依照印光大师，一定要读原译本，不赞成读会集本。我是赞成读会集本，参考五种原译本及各种会校本。我们有这么一点见解上的不相同。
（六）日本则有了惠、峻谛、道隐、观彻等数十种之多，远超我国。
在《卍字续藏》里可以看到，日本人对于《无量寿经》的注解，有二十多种。比我们中国人的著述要多得多。大多数日本人著作都是在宋以前，这是非常希有，可见日本在唐宋的时候，净宗兴盛，这都是受善导大师的影响。以上是介绍原译本的注解。
八、注释大经校会本者，共有五种：
‘大经’就是《无量寿经》，是净宗的大经。如果不是净宗，一般称‘大经’，是称《华严经》。
（一）《无量寿经起信论》三卷。清初彭际清作。
（二）《无量寿经笺注》二卷。清末丁福保作。
这两种本子在台湾都有流通，而且流通量都很大。丁福保的笺注，经文是采取彭际清的节校本。
（三）《佛说摩诃阿弥陀经衷论》清末正定王耕心作。
这一部会集本的注解，是清末光绪年间正定王耕心作的，他是依魏承贯的会本。印祖对他的注解有严厉的批评。松山寺出版的净土丛书中收有此书。黄念祖居士把他收藏仅存的木刻版本拷贝送到台湾，将来也可以印出来，提供我们作参考。
（四）《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经眉注》。民国李炳南作。
这个本子是李老师于一九五Ｏ年在台中的讲经笔记，就是注在经文的旁边，注得很简单，非常扼要，注得很好。字也写得好，都是亲自写的毛笔字。我们依照原本，把它印出来，就是诸位现在看到的。
（五）《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四卷。民国黄念祖解。
以上两种注解都是依夏莲居居士的会集本。黄老居士的注解，我们得到之后即在台湾流通，已经印过两版了。现在老居士又重新校过一遍，内容再次修正，不妥当的删除，而且又加了一些材料。他告诉我，以后不再改了，就作为定本。我交给佛陀教育基金会，大概明年可以印出来。因为跟初版的出入很多，没有办法用初版来改正，必须重新制版。这就是定本，可以大量流通了。以后再印，要印后面这个定本。
讲到此处，已经把这部经翻译、会集、节校、注解，都给诸位介绍了。下次就要跟诸位讲经题。经题是非常重要的一部分，像一篇文章一样，这是题目。题目是全经的纲领。知道题目，这一部经的内容就知道一个大概了。
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