无量寿经玄义讲记所被根机
净空法师著
◎ 五、所被根机
‘被’念披，音、义与‘披’相同。
一、《疏钞》云：‘前三非器，谓无信者，无愿者，无行者。反是皆器。’
前面介绍这部经的方便、作用。这一段说明，念佛法门既然这样殊胜、究竟方便，要什么条件才可以修学。那些人能修学这个法门；那些人不能修学这个法门？《疏钞》是莲池大师著的。他讲：“前三非器”，‘器’是根器，不是念佛法门的根器。有三种：
第一、是不相信。那有什么法子！念佛法门虽然很好，究竟方便，你不相信，所以你不能修学。
第二、是不愿意学。你信了，不想往生净土，念佛法门对你也没用处。
第三、是不肯依照这法门去修行。你很想得到健康、长寿，很想得到快乐，得到智慧、福德；但你不肯按照这个方法去做，是得不到的。
除了这三种人之外，就是能信、能愿、能行，即是念佛法门所摄受的，没有一个不能修学。
信谓信生佛不二，是心是佛，是心作佛，众生念佛，定得往生，究竟成佛。
要这样信才行。不是说，我叫你念阿弥陀佛，有什么好处，你就来相信。这个信没有用处的，将来再遇到一个法师说，‘我的法门比你的法门还好’，你信心就动摇了，又跟他去学了。这些我们常常看到的，这不是‘信’。你没有把道理搞清楚，你的信是‘迷信’。迷信，不能起作用。佛法里讲的信，不是迷信，是‘正信’。正信是建立在理论的基础上。你对理论真正通达明了，才是正信。如果把这个理论在生活中去做，去实验，得到了真正证明，就是‘真信’，更进了一步，信才是真的。自己经过实验，得到了证明，才是真信。
佛法里常讲共业里有别业，所以我们要认真念佛。李老师往生之前，告诉学生说，现在世界已经乱了，佛菩萨神仙来了也救不了；唯一的一条生路就是念佛求生净土。这是他最后的遗教，劝我们认真念佛，求生净土。十法界依正皆是自己造的业报，这事唯有佛法说得清楚明白，决定不是偶然的，也非任何人力支配可以改变的。
我们的信心要建立在理论的基础上，要信“生佛不二”。诸位熟读《无量寿经》，才能了解这个意思。一切众生，与佛、菩萨是平等的。“是心是佛，是心作佛”。‘佛’这个字是圆满的智慧，圆满的大觉。圆满的智慧是我们的自性。佛法的修学，就是恢复自性清净心，把我们清净心上的障碍、污染去掉而已。众生与佛的差别，就是众生的心现在有污染，佛菩萨心是清净的。
现在大家都能意识到环境污染严重，但是不晓得众生心理的污染、精神的污染比环境污染还要严重。环境污染足以毁灭世界，人心的污染会感应环境，乃至世界的污染。今天人心污染、精神污染已达非常严重，可是还没有人觉悟。佛法就是教我们净化身心，把心地的污染清除，恢复清净心。这才是治本。西方的古老预言家，相信人与居住的星球以及大宇宙，全部是一个有机体；人若不善待这个世界，世界同样的不会善待人们。此说最近佛法。
清净心就是佛心。恢复清净心就是作佛。众生念佛，就是念清净心。念经也是如此。把我们的妄想、执著念掉，恢复自性清净，所以“定得往生，究竟成佛”。这是这个法门无比殊胜之处。
我们的信心如果是建立在这个理论基础上，信心决定不动摇，信心清净，则生实相。
愿谓厌离娑婆，欣慕极乐，如子忆母，必欲往生。
尤其是在现代这个社会，无论你是贵、贱、贫、富，无不深深感到生在世间很痛苦。即使贵为总统，有他的苦处；贱为乞丐，也有他的苦处。没有一个不苦！如何离苦得乐，就要靠佛法的修养，所以我们要“厌离娑婆”。娑婆极苦，我们要求离苦得乐。
我教外国人念阿弥陀佛，他问我：‘阿弥陀佛是什么意思？’我告诉他：‘阿弥陀佛是长寿的意思。’他喜欢长寿，念阿弥陀佛的人都长寿。‘阿弥陀佛是快乐的意思’，念阿弥陀佛的人都快乐。‘阿弥陀佛心清净、身清净’，身心清净，自然就快乐，自然就长寿了。他们听了很容易接受，尤其他看我这样子，他就会生起信心来学佛了。我很快乐，六十五岁了，他看了吓一跳。在外国，六十五岁是老人，很多地方优待老人，都不用买票。可是我非得拿护照给他看，因为他不相信我六十五岁。我是清净快乐长寿最好的证据。
快乐、长寿、健康从那里来的？从心清净得来。心理健康，身体自然就健康。所以，心地清净，百病不生。不但不害病，我常说，不死！是真的。
你问我，我会不会死？我会告诉你：‘我决定不会死！’这是真的事实。不会生病、不会死，是活著跟阿弥陀佛往净土的。我在美国，他们要给我买医药保险，我说：那笔钱捐给别人作医药费用，我决定不受。诸位要懂得，身体真正健康、长寿、快乐，是修清净心。用什么方法修清净心？用念《无量寿经》的方法，念‘阿弥陀佛’的方法。这不是迷信。
念佛的心要恳切，“如子忆母，必欲往生”。往生是决定靠得住，不要怀疑。往生西方极乐世界，就跟现在移民一样。从我们这个世界移民到西方极乐世界去，这才真正安稳、快速、容易，且是究竟圆满的离苦得乐。
行谓从愿起行，一向专念，无有间断。以上三事，号为资粮。信愿行三，缺一不可。
行就是‘不间断、不夹杂’。念念相应念念佛，念念相应念念往生。‘资粮’是比喻。古时候外出旅行总要带一点钱，钱就是资，还要带一点干粮。现在旅馆、饭店很多，身边有一张信用卡，钱都不需要了。这就是说，信、愿、行是我们往生西方极乐世界的三个条件。三条件一定要具足，少一个都不行。
二、净土法门，奇特殊妙，当机之说，亦有三例：
首先称赞净土法门“奇特殊妙”。这一句看似平常，我们看多了，习惯了，其实含义非常深广。它是本师释迦牟尼佛四十九年所说一切法门中，最奇特的、最殊胜的、最微妙的。不仅是世尊一代时教，说真话，十方三世、尽虚空遍法界，一切诸佛如来所说无量无边法门之中，念佛法门也是第一奇特、殊胜、微妙。所以夏莲居居士说，念佛法门是‘万亿人中一二知’。几个人能认识这个法门？
像马鸣、龙树、智者、永明之流，真正认识。蕅益大师说得好，真正认识这个法门的人，没有不求生净土的。不要说一般在家的人不认识，就是历代出家的高僧大德，认识这个法门的也不多。所以这一句‘奇特殊妙’，实在是赞叹到极致。
究竟什么人是念佛法门的当机者？自古以来所说，有三种。
（一）上辈往生，唯是菩萨。唐善导大师以前之古德，多认为上品上生者，是四地至七地。上中品是初地至四地。……从上上至中上四品，凡夫绝分。
唐善导大师以前的古大德，多认为上品上生者是四地至七地；上中品是初地至四地；从上上至中上四品，不是凡夫往生的。这是古德的说法。
佛当年在入灭之前，特别教导后学的人，佛不住世时，学习要遵‘四依法’，第一是依法不依人。这是古来祖师大德说的。如果我们从四依法来说，他这种说法在经论里找不到根据，我们可以不接受。诸位《无量寿经》念得很熟，在《无量寿经》里有没有这个意思？如果有，经题上‘平等’两个字就要拿掉了，因为不平等。经题是‘清净、平等、觉’，为什么上品上生我们没有分？这是善导以前人的说法。
（二）本为凡夫，兼为圣人。善导大师《四帖疏》，破前说曰：‘如来说此十六观法，但为常没众生，不干大小圣也。’
这是善导大师说的。善导大师是净宗第二代祖师。他是阿弥陀佛的化身，善导大师说的话就是阿弥陀佛的话。他这说法，若与本经的经文对照，确实是这个意思。善导大师的话是在《四帖疏》里说的。《四帖疏》是善导大师为《观无量寿佛经》所作的注解。这个本子在台湾流通很广。过去道源老和尚讲过很多遍，他讲《观无量寿佛经》，都是依《四帖疏》。
善导大师的说法与前人所讲的不一样，古人的讲法错了。“如来说此十六观法”。佛讲十六观法是净土修行的方法。念佛方法有很多种，总括起来不外乎四大类，就是实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。十六观就是观想、观像、持名，所有念佛方法都在其中。善导大师认为佛说这个法门，“但为常没众生”。‘常没众生’就是生死轮回头出头没的众生。生在三善道就好比头出；未久又堕到三恶道去，好比头没。这是比喻，就像在水中伸出头来吸一口新鲜空气，转过头来又沉到水底去了。所以诸位要晓得，如果这一生不能往生，在三恶道的机会决定多，时间长；在三善道的时间短，机会少。
同样是学佛，同样是念佛，从前李老师说，一万个念佛人，能往生的不过三五个。原因在那里？不是经上说的错误，是你自己把经义误会了，曲解了。由此可知，经典中的理论、方法、因果，我们要彻底明了，这一生念佛才有把握，所谓‘万修万人去’。如果其中有丝毫差错，这一生就不能往生了。
我这一次在北京会见黄念祖居士，他知道台湾净土修学的状况，非常欢喜。他说这本《无量寿经》（夏莲居居士的会集本），在台湾从南到北，念诵的人这么多，讲解的人这么多，依教奉行的人这么多，台湾劫难可以免除是肯定的。至于有几个人能往生，就不敢讲了。
由此可知，念经念佛，消灾解难，是决定可以得到的。念到心清净，心净则土净，才能往生。与法不相应，不能往生。往生的条件，我们在讲席中常常提醒诸位。念佛最上乘的功夫是理一心不乱，生实报庄严土。中等程度是事一心不乱（见思烦恼断了，破我执），生方便有余土。最下等功夫是功夫成片，生凡圣同居土。功夫成片是一天到晚二六时中，心中只有一句阿弥陀佛。除阿弥陀佛以外，什么念头都没有，这才是功夫成片。这是往生的条件。
如果我们一面念佛，一面还在打妄想，心里还有分别、执著、牵挂、忧虑，就不能往生。一定要把分别、执著、牵挂都舍掉，都放下，符合本经所说‘发菩提心，一向专念’，才能往生。往生的功德利益就像前面所说，‘奇特殊妙’，真正不可思议。
三辈中，下辈往生也有九品。往生凡圣同居土的，是最下等功夫。九品中之上三品往生的，知道自己什么时候走，预知时至，不生病，走得自在，走得快乐。像香港东林觉苑的何东夫人，她往生时就度了自己一家人。她儿子媳妇都是虔诚的基督徒，只有老太太学佛。她往生时把亲戚朋友都召来，开往生大会。她跟大家开示，讲完了，说：‘我要到西方极乐世界去了，大家念佛送我。’念不到十五分钟，她走了！一家人从基督教回过头来信佛了，因为亲眼看到老太太表演往生。念佛法门真的是万修万人去。
在台北，以前莲友念佛团的创办人李济华老居士，往生的那一天，他跟太太坐三轮车到念佛团参加共修会。念佛团共修跟打佛七一样，一支香念佛完后止静，就讲一段开示。开示平常都不超过半小时，由老居士们轮流讲。李老居士坐三轮车去念佛团，在车上跟太太说，我要往生西方极乐世界，你一个人会不会感觉寂寞？他的太太并不知道他那天往生，于是很慷慨的回答他，往生是好事，你能往生，就不必管我。太太同意了。
那天是轮到魏老讲开示，他跟魏老说，我们两人换一换，今天我来讲。他老人家上台讲了一个半小时，非常恳切劝勉大家念佛求生净土。讲完后向大家告辞，说要回家了。老居士八十多岁，讲一个半钟点，大家以为他讲累了要回家休息。没想到，他下台在客厅沙发上一坐，往生了。他是回西方极乐世界的老家。这是当时参加念佛的同修们亲眼看到的。那时我在台中，台北的徐醒民居士，在新生报作记者，他也参加了念佛会，隔日写了一封限时信告诉我，念佛往生是真的，一点都不假，他亲眼看到的。现在在美国旧金山的甘老太太，那天也在场。甘老太太那天还敲引磬送他往生。没有生病！
前年美国华府的周居士，一生没接触佛法，病重时才听到这个法门，非常欢喜，死心塌地叫全家人念阿弥陀佛送他往生。念了三天三夜，他看到了西方三圣，弥陀、观音、势至从云端下降来接引他往生。实在是不可思议，证明了弥陀四十八愿中的第十八愿真实不虚。
《阿弥陀经》上讲：‘若一日、若二日、若三日’。三天往生！华府同修打电话给我，太殊胜了。这样的事情，近百年来在中国没见到，怎么会在美国发生？华府同修念佛信心坚定了，亲眼看到的。所以，诸位要知道这句话是真的。
“但为常没众生”。‘但’是专。专门为了六道生死凡夫开的法门。
“不干大小圣也”。大圣是菩萨，小圣是阿罗汉。说明念佛法门是无上法门，佛就是为六道凡夫而说的。
未经允许不得转载：综合资讯 » 《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》45