六祖在《坛经》说‘本来无一物’，何相、何愿之有？有相、有愿就有一物。清净心中本来无一物，‘体、相、用’，三者都不可执著，才能入。空从本体上讲的；相是从事相上说的；愿是从作用上说的。体、相、用虽有，没有自体，因此不可以执著。‘一真法界’就是自己的真心。
善立方便。显示三乘。
善是善巧，非常巧妙。自性心地清净，一法不立。佛当年在世，建立三乘法。‘三乘’是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。三乘是随顺众生建立的，佛的观念里没有，不但没有三乘，一乘也没有。有一乘也是错误的，一乘法是跟三乘相对而建立的，我们从这里体会，决定不能执著。真的执著有一乘、有三乘，那就大错特错，就是妄想分别。这些菩萨在一切诸佛刹土里随缘度众，这是举一个例子，‘应以佛身得度者，即现佛身而为说法’。到这里，第七‘转法錀相’介绍完了。
于此中下。而现灭度。
这两句是第八相，示现‘般涅槃’，即是‘入般涅槃’相。佛在此地说得很好，“于此中下，而现灭度”。示现灭度给谁看的？中下根性的人。上根人看佛没有灭度。佛本来不生，那有入灭？佛不生不灭，可见我们看到生灭相，是中下根性人；上根人看的是不生不灭。所以，这文句里的意义很深。
这里讲示现‘八相成道’，就介绍到此。正如《楞严经》说的‘随众生心，应所知量’，‘当处出生，当处灭尽’，确实诸法性相了不可得。
下面经文说这些菩萨们德用无方，无量无边的德用，先说自利德。经文紧接著前面，可以说是‘于此中下，而现灭度’的注解。
得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛土。
菩萨证得的是“无生无灭诸三摩地”，不生不灭。‘三摩地’是梵语，译成中文是‘正受’。换句话说，佛示现般涅槃是给凡夫看的，给二乘人看的。大菩萨看佛是不生不灭。那是真实的，平等常住的法身那有生灭？由此可知，这些示现的菩萨们皆是法身大士，皆是从果向因，也就是‘倒驾慈航’而来的。众生有感，他们就有应。他的示现，住世时间之长短是看众生的缘分，与他自己不相干。有缘，佛就住世；无缘，佛就灭度。实在讲，有缘则现，无缘则隐，隐现一如，不生不灭，这才是真相。
“及得一切陀罗尼门”。前面说‘三摩地’，是正受、是正定，即是清净心。第二句‘陀罗尼’是梵语，中文是‘总持’，这是讲慧。慧由定生的，所以佛教我们先要修定，要修清净心。清净心起作用就是智慧，就是陀罗尼。心不清净得不到。‘陀罗尼’是诸法的纲领。纲领掌握到了，展开就是世出世间一切法，没有一法不通达的。
佛法的纲领，就是《大方广佛华严经》；《华严经》展开，就是一切佛法。现在称佛教经典，总名称《大藏经》，这是中国人称的名题。实际上，总名称就是《大方广佛华严经》，这是一切经的总名称。龙树菩萨在龙宫里看到的圆满《华严经》，有十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，比我们现有的《大藏经》多得太多。若将龙宫的经典搬到我们这个世界，只怕整个地球也容纳不下，所以传到世间来的《大方广佛华严经》，只是目录、提要，不是原文。所以，佛经的总名称就是《大方广佛华严经》。
“随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧”。因为有定、有慧，‘随时’就是不断，入了‘华严三昧’。华严三昧是一切万法的全体。三昧是正受。换句话说，身心跟整个宇宙法界融成一体，这就是华严法界，称为华严三昧。如果依照经上所讲的，华严三昧是以一真法界无尽的缘起，为它理论的依据。通达这个道理，理解事实的真相，使自己心行与这个事实真相能相应，即是‘华严’。一心修学是‘三昧’。‘华严三昧，庄严法身’，法身就是自己的真心，就是真如本性，所以一切万法无不从法界生，无不回归法界。法界就是自己的真心，换句话说，一切法都是自己真心变现出来的，一切法还归自性。‘心外无法，法外无心’，这是华严三昧，所以自自然然‘具足总持百千三昧’。这一句话就是惠能大师说的‘何期自性，本自具足’。道理知道了，事实真相晓得了，我们到那里去求？须向自性里求，外面没有。天天拜佛，给佛磕头，头磕破了，脑袋都磕掉了，佛也不灵。为什么？心外求法，那是迷信。佛教我们从自性中求，从真心里求。为什么教你断烦恼？烦恼障碍了自性，教你把贪、嗔、痴、慢去掉，就是把障碍自性的染污去掉。
什么是染污？《阿弥陀经》讲得很清楚，‘五浊恶世’。浊就是染污。见浊，我们的见解被染污了；烦恼浊，我们的想法、思想被染污了。我们的真心，我们的精神，我们的生理都被染污。把这些染污都弄干净，恢复到清净，无量功德就现前。佛不是故意的勉强教我们断烦恼，我们还很不愿意、很不高兴，不知道这些东西的害处。烦恼非断不可！诸佛菩萨不断，也成不了佛，也成不了菩萨。诸佛菩萨跟我们不一样的地方，就是他们把这些染污去掉；我们这些染污完全存在，一分一毫都没有舍掉。除此之外，我们跟诸佛菩萨没有什么不一样。
“住深禅定”。禅定是‘性定’，自性本定，是‘理定’，不是天天面壁打坐修定。惠能大师教人坐禅，不是坐蒲团，面壁坐禅。《坛经》讲得很好，‘外不著相曰禅；内不动心曰定’。‘外不著相，内不动心’就是禅定，不是盘腿面壁。天天逛市场也是坐禅，行、住、坐、卧都是坐禅。‘坐’是比喻不动。心要不动，不是身不动；身不动，没用处。诸佛菩萨要替众生服务，身要动，不动怎么能做事。身要动，心不能动，所以坐禅是心坐，不是身坐。诸位要明白这个意思。现代人都搞错了，颠倒了。身坐在那里不动，心在打妄想，完全错了。我们在讲席里常常提醒同修，内要把贪、嗔、痴、慢烦恼消除，外面不受名闻利养、五欲六尘的诱惑，这就是禅定。不受外面诱惑就是禅；内心不生烦恼就是定。此地讲的定是性定，是理定，也是《楞严经》讲的‘首楞严大定’。换句话说，就是清净心。他是永远不被染污，真正清净。
“悉睹无量诸佛”。我们一尊佛也见不到，不是佛不在我们面前，而是佛在我们面前，我们不认识，我们看走眼了。修到心清净的时候，就看到诸佛。诸佛在那里？大地众生本来成佛；有情众生本来成佛；无情众生也本来成佛。本来就是佛，这个时候才发现，发现所有一切众生都是佛，‘悉睹无量诸佛’。见佛就是见性，‘明心见性，见性成佛’。我们迷惑颠倒的时候，见的是相，著相。离了相，不著相，所见的是性。真如本性，就是清净法身，就是圆满的佛果。见一切有情众生，看到的是‘佛性’；见一切无情众生，见到的是‘法性’，见性不著相。我们今天是著相不见性，我们眼里看到的是十法界，人家眼里看到的是一真法界，‘真’就是真如，所以他能见佛，我们见不到佛。你见佛，你就成佛，这是事实真相。
我在讲席里常常提醒同修，好好反省自己，如果我们看到一切众生都是佛，那恭喜你，你成佛了。佛眼里看一切众生都是佛；菩萨眼里看一切众生都是菩萨；凡夫看佛菩萨也是凡夫。换句话说，鬼看一切都是鬼；恶人看一切人，没有一个人不恶，都可恶；善人看一切人都和善。所以，境界真的没有好丑，没有善恶，善恶、好丑都在自心，你才真正明了佛在经上说的‘境随心转’。我们今天看这个人不顺眼，看那个人讨厌，是自己烦恼起现行，与外面境界不相干。真正修行人，就要在此处下功夫。一有这个现象，立刻回光返照—过在自己，不在外境。这样的人才是真正修行人。常常责备别人，不知道自己的过失，这就迷惑颠倒，这不是修行人。惠能说得很好，‘若真修道人，不见世间过’。见到别人过，马上反省—过失在自己，绝对不在别人。断恶修善，这才是真正修行人。老实念佛的人就是如此，必须要念到不见他人过，才算老实。还有这个人不对，那个人有缺陷，这样念佛不老实。因为老实，心清净，心里没有妄念，这是‘见佛’。还看到是非人我，那里算老实？
“于一念顷，遍游一切佛土”。十方三世一切诸佛国土，没有一个漏掉的，一念之间皆能遍到。说老实话，不念也到。为什么？一切诸佛刹土是自心变现的，那有来去？不来不去，不生不灭！这就是已证得法身的人，性德圆满。可是还有不少众生迷惑颠倒，所以菩萨要发大慈悲心帮助众生。下面讲的是利生，利益众生。
得佛辩才。住普贤行。
这里我们应当注意，《无量寿经》处处提到普贤之德、普贤行，所以确确实实是《华严》奥藏，《法华》秘髓。佛的辩才无碍，经上讲，具四种无碍辩才，才能利益众生。我们娑婆世界，众生的耳根最利。文殊菩萨拣选圆通说得很清楚，‘此方真教体，清净在音闻’，要以音声来教导。音声就是辩才。现在有些同修发心，将来要弘法利生，续佛慧命，那要“得佛辩才”。得佛辩才，在我们很难，只有一个方法，求感应、求佛加持。用什么方法求？住普贤行。普贤行是能感，得佛辩才是能应，感应道交。没有普贤行，只求佛辩才，是求不到的。普贤行就是前面讲的‘十大愿王’。
善能分别众生语言。开化显示真实之际。
这里我们看到一句‘真实’。一切众生的言语，能理解，能分别，才能普度一切众生。用什么来度？度众生的标准就是下面这一句。‘开’是开导、开示，就是教学。‘化’是指成绩，教学生，学生接受教导之后，心行上起变化。从前儒家的教育标准是变化气质，把凡俗的气质变化为圣贤，所以读书志在圣贤，提高自己的德行。‘化’有上中下三等：上品圣人、中品贤人、下品君子，这是儒家教学的标准。佛门教学的标准也有上中下三品：上品明心见性，见性成佛；中品成菩萨；下品则成阿罗汉，阿罗汉是小乘。在念佛法门里也有上中下三品：上品成就理一心不乱；中品成就事一心不乱；下品成就功夫成片。所以，‘教’底下要有‘化’。教了不化，没有用处，白教了。‘开’就是开示、开导，就是教。学生一定要能变化气质，超凡入圣！
教学的内容是“显示真实之际”。真实之际就是真如本性，也就是诸法实相，宇宙人生的真相。‘显’是明显；‘示’是指示。我们原来迷了，看不清楚，佛为我们显示真实，让我们明了，让我们契入这个境界。所以佛法的教学：
超过世间诸所有法。
世间所有的教育，不能跟佛法相比，唯有佛教育真实，使我们彻底明白宇宙人生的真相。人生是自己，宇宙是生活环境。佛法教的就是认识自己，认识生活的环境。诸位想想，这能不学吗？如果不学，永远是个迷惑颠倒的人。佛法不是教我们长生不老，不是教我们升天，将来当天神。佛法是教我们认识自己，认识生活环境的真相。这里没有迷信。
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