“未度有情令得度”。没有得度的有情众生，要帮助他种善根，使他有得度的因缘，像我们现在外面到处去贴‘阿弥陀佛’的名号，就是这一句。还没有学佛的人让他看一看，念一句，阿赖耶识里种下种子。没度的，给他种种子，种子种下去了，将来总有一天遇到缘，种子成熟，他就会入佛门。所以，在台湾佛种非常普遍，我们看到很欢喜。外道，甚至于妖魔鬼怪也会念一句‘南无阿弥陀佛’，我就晓得‘阿弥陀佛’的种子种下去了。现在是妖魔鬼怪，过几个阿僧祇劫，他会变成菩萨，他也念佛往生净土。现在他迷得太重，不能回头。不能回头的人，给他种种子。
“已度之者使成佛”。已度是指善根成熟，就像佛在本经所讲的，他在无量劫前久种善根，今天善根成熟，他听到这个法门，听到‘阿弥陀佛’的名号，生欢喜心，深信不疑，听说西方极乐世界，恨不得赶快去往生。这样的人就是他成佛的机缘成熟，我们一定要帮助他，加强他信心、愿心，持名念佛不间断，他这一生决定成就。
这一本《无量寿经》，就是佛发给我们往生极乐世界的保证书，这本经书就是到西方极乐世界的护照，现在大家人手一册，都拿到了。虽然拿到，是不是你自己的？也许把别人护照拿在手上，自己不管用，那就没有法子，所以得看看是不是自己的。这就是要问，你有没有依照经典教训去做。把它念得很熟，都做到了，就是你的保证护照，你这一生决定往生。我一点都不怀疑，经本拿到，天天也念，念了不能照做，你只是种善根，这一生你不能往生。换句话说，你这一生不能成佛；这是要注意的。
如果我们过去生中的善根还差一点，差在那里？我现在求往生的心还不切，对这个世间还很留恋，就是你的善根还差一点。差一点，要想这一生往生，不是办不到的，这一生努力是可以补救的。勇猛精进可以补足过去生中善根、福德之不足，能补得上。就像了凡居士见到云谷禅师之后，他真的断恶修善，勇猛精进，把自己的命运改变了。他命里寿命很短，只有五十三岁，却活了七十多岁，寿命延长；命里没有功名，以后中了进士。这都是这一生自己修得来的，不是过去生中修的。我们求往生西方极乐世界也是这个道理。过去生中善根福德差一点，不要紧，我们现在努力来培养善根，培养福德。善根的培养就是多研究，多读诵，多理解，多放下。因为你研究、读诵、理解，可以增加你的信心，破疑生信。放下身心世界，放下六道十界，即是多福德，往生不退成佛的障缘都消除尽了。
真实的信心建立了，《金刚经》上说得好，‘信心清净，则生实相’。实相就是本经讲的‘真实之际’，就是禅家讲的‘明心见性’。怕的是你信心不清净，不清净就是夹杂，夹杂就是怀疑。果然信心清净，丝毫怀疑都没有，西方净土这一生不难取得。所以，研经、讲解、讨论的目的，就是帮助我们信心清净，然后才生真实的愿力、强烈求生的愿望，你这一声佛号自然就不会中断，因为愿力在推动你。我这一生就一个目标，想见阿弥陀佛，想到西方极乐世界去，怎么去？经上教我们‘执持名号’就可以去，这名号你还会放松吗？不可能放松了。只要抓到这句名号，其他的都可以舍掉，因为凡所有相，皆是虚妄，一样也带不去，一样都没有用处。这是给诸位说真实话。世间万事万法没用，所以你的信心不清净不行。这就是用一切善巧方便，来补足我们的善根福德。
“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”。法藏比丘在发愿中说出这两句话，是他自己的坚定愿心，主要的意义在劝勉我们觉悟。供养是修福，特别是供养圣贤。阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，都是圣人，供养多少？不是一尊、两尊，供养像恒河沙那么多。印度有一条大河，叫恒河，恒河沙像面粉，非常细。恒河比中国长江还要长，你想想那条恒河里有多少沙？像恒河沙那么多的诸佛菩萨，都来接受你供养，这个福报太大了。可是诸位要晓得，这么大的福报，你只能在三善道，人间、天上去享福，出不了三界。福享尽了，还是要轮回，还是要堕三恶道，这就太可怕。所以，法藏比丘在此地告诉我们‘不如坚勇求正觉’。坚定的信心，勇猛精进求生净土。
这两句话很要紧，希望诸位同修把它念熟，常常提醒自己，修福不如念佛，不如求生净土。现在在中国、在外国学佛的同修著重在修福的占绝大多数，他修福的目的在求发财、求升官、求家里人平安。心量那么小，自私自利，诸位想想，能求得到吗？我不相信。假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝的，你的供养我不会接受的。为什么？心量太小了，自私自利，我怎么能接受你？我要接受你，保佑你，那我变成接受你的贿赂。这是向佛菩萨行贿，你想想看，佛菩萨会不会接受你的贿赂。这是迷信，大错特错。
‘佛氏门中，有求必应’，要依照上面方法去求，你常行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，那就有求必应。这样做，求成佛都能求得到，这是所求里最难、最不容易的，都能求得到，何况成佛以外的，简直是鸡毛蒜皮，那有求不到的。所以，求要合理、要合法，如理如法的求，真的是有求必应。所求的不合理、不合法，用贿赂的心去求，错了。实在讲，这是很大的罪业。把佛菩萨看成贪官污吏，你想想看，这个罪过还得了！起这种心念就造很重的罪业，那里还能求得到。所以他求，得的是灾祸，得不到福。佛法实在合情合理，只要我们冷静想一想就知道，佛法没有丝毫的迷信，佛法是破迷开悟，是理性的。
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