第三‘忍辱’。就是教我们凡事皆要忍耐。《金刚经》说得很好，‘一切法得成于忍’。世出世间一切法，你要想圆满成就，得要耐心，愈是大事愈是需要很大的耐心。没有耐心怎么可能有成就，尤其是学佛，学佛是第一桩大事。我们要了生死出三界，还有比这个事更大的吗？没有了。这样大的事，诸位想想，要具足多大的耐心，没有耐心怎么能成就？现代人缺乏耐心，学一点东西，时间长了不愿意学，太费头脑不愿意学，那里去找那么便宜事？便宜的事有，念佛很便宜！念佛也要耐心，没有耐心，这句佛号也念不下去。佛教我们二六时中佛号不间断、不夹杂、不怀疑，就要很大的耐心。你没有耐心，会间断，会夹杂，可见净宗没有耐心同样不能成就。这是‘易行道’，最简单、最容易，还要有很大的耐心。
‘忍’，下面讲‘辱’，这是当年译经的法师特别用‘辱’，因为古代中国的社会，读书人都有阳刚之气，不可以侮辱，所谓‘士可杀，不可辱’。‘士’是读书人、知识分子。知识分子被杀头没有关系，但是不能被侮辱，把‘辱’看得这样重，比杀头还严重，所以译经的法师就用‘忍辱’。‘辱’能忍，还有什么不能忍！所以‘忍辱’是特别对中国人说的，不能忍的要忍，忍人之不能忍。人为的加害要忍，自然灾害要忍，修学要忍，学佛要忍。佛法不是短时期能成就的。
我劝同修《无量寿经》要念三千遍，你没有耐心，三千遍就念不下去，当然念得愈多遍愈好，其中的道理都跟诸位报告过了。念经是修行，戒定慧三学一次完成。所以，你念的时间愈长，就是修行的时间愈长；修行时间愈长，力量效果愈显著。实在讲，时间愈长愈好，我们这里有不少同修，一天念十遍的，很难得。也有同修来问我，已经念满三千遍，以后还要不要念？三千遍念了，果然就成佛了，那就可以不要念。还没成佛，还得继续念，尽形寿的去念，活一天念一天，决定不懈怠，这是精进。遍数只有增加，没有减少，已经念到十遍，不可以再退到九遍，那是退步，不是进步。底下讲精进，要进步，不能退步。
一定要有耐心，功夫果然得力，必得法喜，法喜就是受用。到这时候你不叫他念，他自然也会念，为什么？快乐！刚刚学的时候觉得念经好苦，念出味道来之后，得到快乐，比什么都快乐。他能不念吗？当然继续念下去，因为法喜充满。经上讲的三种真实，他都念出来了。‘真实之际’、‘住真实慧’、‘真实利益’，就从念经、念佛中念出来了。这三样都是真如本性里本来具足的，不是从外面来的。念到心清净至相当的程度，这些性德就往外透，欢喜！儒家也有这个境界，《论语》开宗明义第一章，‘学而时习之，不亦说乎’。‘说’就是法喜，‘学’是老师的教导，‘习’是不断的练习。练习到相当程度，内心的喜悦像泉水一样自然向外面涌现，佛法讲法喜充满，这是人生最高的享受。到这时候自自然然‘有朋自远方来’，‘朋’是来参学的，是来向你请教的。志同道合的朋友，慕名而来到你这里参访，就是共同研究讨论，‘不亦乐乎’。离苦得乐，得的是真实之乐。没有入这个境界，这种快乐，你想都想像不到，因为你没有这个经验，必须入这个境界才知道。这是真实的生活，是诸佛菩萨的生活。
我们用念佛方法能浅尝得到，而后功夫不间断，不断再加深，念到理一心就入佛境界，念到事一心就入菩萨境界。要有耐心，没有耐心办不到！可是要一步一步把境界提升，好像盖房子一样，布施是第一层，持戒是第二层，忍辱是第三层；前面不肯放下，舍不得，第一层没有，想得第二层、第三层，那是不可能的事情，决定得不到。
诸位要想在佛法里有成就，特别是出家众，你要不能舍得干干净净，在佛法上得成就很难，不但境界你得不到，说老实话，就是经教，我天天在这里讲，你也听不懂。为什么听不懂？你有业障。什么业障？烦恼、妄想、贪、嗔、痴、慢，障碍了你的自性。你能听懂的是言语，能看懂的是文字，里面的意义，你没有办法体会，没有办法领略，就是你心性上有障碍，所以听了不开悟。
为什么佛把布施摆在修行第一条？佛不是故意刁难我们，要我们这个放下，那个放下；你放不下，障碍你自己，这个道里要懂得。你想真正开悟，真正入佛菩萨境界，你就得依教奉行，就要真干。世出世法全舍尽，不要怕。舍尽之后，明天生活怎么办？明天还没有到，你著急什么！明天没到，想明天的事情是打妄想。妄想得放下，执著也得放下。因为大家不肯布施，不肯放下，所以我劝大家先把《了凡四训》念三百遍，作为修布施波罗蜜的基础。念三百遍《了凡四训》，你就晓得因果报应真实不虚，就有胆子放下了，知道自己命里有的，这里舍掉，那里会来。命里有的，丢都丢不掉；命里没有的，想什么方法也得不到。一个人的一生，‘一饮一啄，莫非前定’，因果律是真的。‘前定’，不是佛菩萨定的，不是上帝定的，也不是阎罗王定的；是你前生所修的因，这一生应当得的果报。
中国大陆，古代民间供财神是供陶朱公。现在在台湾，我听说财神是关公。关公什么时候当了财神，我都不晓得，他不是理财专家，怎么会当财神，我也莫名其妙。这是迷信。关公与财富没有关系，关公在历史上表现的是忠义，这是他一生做到的。陶朱公就是范蠡，他当财神是很有道理的。这个人绝顶聪明，帮助勾践打败吴王夫差，恢复了国家。他是第一功臣，可是他跟勾践相处多年，了解勾践的个性。这个国王是可以共患难不能共富贵，国家光复之后，他就开小差溜了，这是聪明人，改名换姓，称为陶朱公，去做生意。他有智慧，过去生中大概财布施很多，所以没几年发了大财，发财之后，他把钱财散掉，全部布施。然后又从小生意慢慢做起，没做几年又发了。三聚三散，这是真聪明。发财自己不享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要的人，这是商人的榜样，商人的模范。尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是菩萨商人，商人要学他。如果你不明了事实真相，不晓得这些道理，那真的是放不下。
大家把《了凡四训》念通了，就有胆子，就乐意放下。原来放下不是真的丢掉，放下是会生大利息，比银行利息还保险。银行会倒闭，钱币会贬值；布施绝对不会贬值，不会倒闭。在无量布施里我们举这一种，从这一种就可以类推，所以要有耐心去做。能忍耐才能精进，精是精纯，进是进步。世出世间法都非常繁杂，世间人要成就，也是一门深入，古今中外人物都不能违背这个原则。我们看世间有成就的人，在学术上专攻一门有成就。如果同时学很多门的，都很平常，决定很难出人头地。在社会上从事一种行业真正有成就，也只是经营一种行业，发达、有能力了，才兼营其他的行业。起家的时候一定是一门，决定不可能一开头就做很多种，那是注定要失败的。要精！精进才能成就。
佛法‘法门’无量无边，也只能学一个法门，修一个法门，一门深入。这一门深入，深到一定的程度，烦恼断了，心性开了。像大势至菩萨就用一个持名念佛的方法，‘净念相继，不假方便’。不需要其他任何法门来帮助，就是一门，修到一定的程度，‘自得心开’，自自然然就明心见性，心开意解。明心见性，见性成佛！一门才精到了极处，愈是精简，进步就愈快，愈是繁杂，进步就愈慢。你同时学五样、十样，决定没有进步，所以现在佛学院念三年、四年，跟没念的时候差不多。什么原因？没有办法进步。
如果我们用十年时间学一部经，十年之后就变成专家，就变成世界权威了，这个世界上没有人能跟你相比。何况一部经通达了，一切经皆能触类旁通，因为一切经皆自心性流出，不离自性，所谓一经通则一切经通。人到那个时候，一切经都通达。他心地清净慈悲，因为慈悲，所以他也不讲一切经。为什么？怕初学的人误会，他决定还是讲一部经，给初学的人作模范、作好样子，使后来的人也能快速成就，这就是大慈大悲。我们在《华严经》中看到善财童子五十三参，五十三位善知识其实是样样都精通，没有一样不通的。善财去参访，他们告诉善财，无量法门，我只懂一个法门，其实他们样样都懂。这是给初学人作个榜样，你要想学，无量无边法门都一样，要紧的是一门深入，你才能从一门通达一切法门，这才是精进。
‘精进’是‘禅定’的前方便，就是禅定的预备功夫。‘精’是专精，专精就接近‘定’。专精再努力，清净就得禅定。禅定是极度的专心，禅与定在翻译里是华梵合一。‘禅’是‘禅那’，梵语音译的，‘定’是中国字，所以上一个字是梵语，下一个字是华语，是梵华合译。因为禅有中国‘定’的意思，但是中国‘定’字不能包括整个的‘禅那’。禅那是静虑，静就是定的意思，但是它静中有思虑，它不是死定，它是活定，所以也翻作‘止观’。‘止’是定的意思，止里有‘观’。所以，我们念这句‘阿弥陀佛’是禅定，是止观。念佛的时候心里一个妄念都没有，就是‘定’，就是‘止’。这句‘阿弥陀佛’，清清楚楚、了了分明，就是‘观’，就是‘虑’。念佛怎么不是修禅定？用禅定的定义来看念佛，念佛就是禅定，所以古人说‘念佛是甚深的禅定’。这话是有根据的，没讲错。
‘定’了以后就开智慧，‘精进定慧’。智慧开了，烦恼才真正断了。定是伏烦恼，烦恼没断。慧开了，转烦恼为菩提，不是烦恼真正没有了，是把烦恼变化。智慧一放到烦恼，烦恼就变化成菩提，所以‘烦恼即菩提’。‘生死即涅槃’，慧加到生死，生死就变成涅槃，可见没有智慧就是生死，有了智慧就是涅槃。可是，慧是从定中生的，慧不是多念经、多念佛就能得到的，是从清净心，是从定中得来的。
换句话说，慧是清净心起用，是真心自性的起用。我们心不清净，所起的作用是烦恼，是生死；心地清净到极处的时候，起作用是菩提，是涅槃。对于宇宙人生一切万物的真相通达明了，世出世间的因果清清楚楚、了了分明，就像佛在《法华经》讲的‘如是因、如是缘、如是果、如是报’。因缘果报，他都清楚，在世间的确不昧因果，游戏神通，跟我们一般人生活观念大大不一样，他真正得大自在，真正得大解脱。
这六条纲领称六波罗蜜。佛教我们在日常生活中，处世待人接物，要遵守这六条戒、这六个原则，你才能真正离苦得乐。像我这一生幸福，一生美满，一定可以得到的，问题就是你肯不肯照做。这六条属于性德，本性里本来具足的，我们今天依照这个修，性德当然现前。所谓性修不二，全性起修，全修即性。‘波罗蜜’是梵语，古时候译作‘到彼岸’，有中国俗话‘到家’的意思，到家就是圆满了。譬如你画画，画得非常好，大家说：某人画画功夫到家了。到家就是波罗蜜的意思。这六条认真的学，学到功夫成熟，就能明心见性；见性了，就称为波罗蜜。如果没有见性，你虽然做，还没到家，不能称为波罗蜜。
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