（二）略明四土往生之相：
１、凡圣同居土—《要解》云，此土凡圣之同居，逊于极乐者有四。
蕅益大师在《弥陀经要解》里说，“此土”就是我们现在住的地球。地球是娑婆世界的一部分。这个地方是凡圣同居土，但是要跟极乐世界凡圣同居土比较，差得很远很远，不能比。大师给我们举出四种，也不过是略说而已；细说是说不尽的。
（１）暂同。二乘证果便入灭，大权菩萨机尽则不示现。
‘暂’是暂时同居，不是长时期跟你同住。‘二乘’是阿罗汉、辟支佛。阿罗汉、辟支佛没有证得果位的时候，跟我们同居。虽然同居，他不在地球上，而是住在四禅天。四禅天里有五不还天，是声闻、缘觉居住的地方，他们在那里修道，还在六道轮回之内。如果算六道，他跟我们是同居。虽然同居，没有用处，人家高高在四禅天，我们看都看不到，听也听不到，等于不同居。他要是证了阿罗汉果、证了辟支佛果，就超出了六道轮回，不再跟你同居了。
诸佛菩萨常常化身到我们这个世界来度化众生。他来的时候跟我们同居。在历史上所知道的，永明延寿是阿弥陀佛再来的；傅大士是弥勒菩萨再来的；布袋和尚也是弥勒再来的；寒山、拾得是文殊、普贤再来的；再说近代印光大师是大势至菩萨再来的。他们应化在我们人间来度化有缘的众生。‘缘’就是机缘。缘要是尽了，他就走了。同居的时间短暂，‘暂同’而已。我们再看西方极乐世界。
彼土同居，则与诸上善人俱会一处，直至成佛。
这才是真正的同居。你到西方极乐世界，和观音、势至、文殊、普贤天天在一起。西方世界是平等世界，跟这些大菩萨平起平坐，把手同行，一直到成佛还在一起。不是‘暂同’，是真正同居土。天天见面，有问题可以提出来研究讨论。跟这些人在一起怎么会退转！我们这个世界恶缘太多了，在一起的朋友都是叫你退转的，不是叫你精进的。西方极乐世界诸大菩萨，天天帮助你精进，防止你退转。
（２）难遇。虽有圣者，现居此土，不易见闻亲近。彼土则皆如师友，朝夕同聚。
第二个不同的是“难遇”。世间真的有圣人，像唐朝法照禅师，在五台山遇到文殊菩萨，只是他一个人遇到，别人没遇过。《三昧水忏》的悟达国师，得了人面疮，去求迦诺迦尊者。迦诺迦尊者是阿罗汉。尊者与悟达国师有缘，他才遇到，别的人没有缘遇不到。地球上确实是有菩萨、阿罗汉住在这里，但是我们难遇。
西方极乐世界，佛菩萨就是老师、学长，天天在一起，跟我们这个世界不一样。
（３）希少。圣者如珍如瑞，希有难逢。
住在我们这个世界的圣人太少了，虽说同居，数量不多。这一点是不难理解的。众生愈是有苦难，佛菩萨愈是多照顾。多照顾，是不是就能把我们的灾难给免除了呢？不尽然。为什么说不尽然？因为灾难不是诸佛菩萨造的，诸佛菩萨没有能力消除灾难。灾难是我们自己造的，还得要自己来消除。虽有共业，共业中有别业。这个很合理！大家虽然都遭难，我可以不遭难，这就是别业。所以，佛用什么方法救度一切众生，无论是用智慧、道力、神通，就是用来教化你。佛应现在我们这个世间，这是他的慈悲。像《普门品》里所说的，应以什么身得度，他就示现什么身分。示现身分是慈悲。
像阿弥陀佛在这个世间示现的身分，不知道有多少？身分没暴露，我们不晓得。永明延寿身分暴露了，丰干和尚身分暴露了，我们才知道。他能示现人身，在我们这个世间也能住上几十年，这就是他的神通。在世间几十年中讲经说法教导我们，这就是他的道力；他以智慧加持我们众生。
有缘的众生（即使是后世，我们读到佛祖的经典、语录、文章，都是有缘），接触到了、看到了、听到了，心里能有感动，有启发，深信不疑，依教奉行，就得度了。得度，就在共业中建立不共业。一定要知道这个道理。
自己要反省，知道改过。‘反省’就是佛门常讲的‘开悟’。开悟就是反省。你每天反省，天天觉悟。那些地方有过失，想法错了，看法错了，见解错误了，话说错了，事做错了。你能每天反省，把自己的过失找出来，这个人就开悟了。知道自己的过失，立即把它改过来，明天不犯同样的过失，这是真正修行，也是真正‘忏悔’，业障就忏除了。这是佛教给我们的。
修行不是天天去磕头，头磕破了也枉然！念佛，古人讲‘喊破喉咙也枉然’。为什么？你不晓得过失，就是迷惑颠倒。晓得，不能改过来，也没用处。你的业障不能消除。所以，绝对不是我们每天拜佛、诵经、念佛就能往生，就能改造我们命运，建立别业。那是不可能的事。你看看诵经、念佛、拜佛的人，遭劫难的还是很多。什么原因？他没有觉悟，他没修行。
修行就是把错误的思想、见解、行为修正过来。你要是不觉悟，你修什么行？所以我劝同修们，《无量寿经》从三十二品到三十七品，这六品经要好好的去念，去反省。依经文启示，发现自己的过失。发现之后就改正过来，这叫修行。去年我们印的经本，特别把《感应篇》、《阴骘文》附印在后面，也是帮助大家反省，找出自己的毛病。这个很重要。
《了凡四训》帮助我们建立‘因果’的观念，这是正知正见。一定要知道，十法界的真相，即是刹那九百生灭，因果报应相续的现象。善有善果，恶有恶报。俗话说：‘不是不报，时辰未到。’你真正体认了，真正明白了，才会认真去断一切恶，修一切善。学佛的人多，真正修行的人不多，所以业力转不过来，共业还是没办法避免。人人能明白这个道理，人人能认真修行，每个人把自己的别业转过来，也就把共业转过来了，这个地区就不遭难。受持此经的功德很大！以自己的福报加持一切众生。
中国俗话说：‘一人有福，连带一屋。’我们讲堂这么大，一个人有福报，大家虽然没有福报，要遭难，因他一个人有福报，大家也都沾光了，我们暂时可以免难。因此，每个人都应认真努力修行。要晓得佛菩萨是怎样的加持我们，决定不能迷信。我每天念一卷经、每天念几声佛号，这就叫修行，那就大错特错。修行是要把自己错误的思想、见解、行为，依照经上的标准修正过来。
此间“圣者”难遇。遇到了，你也不认识；甚至于他给你说法，你也听不入耳。这就是业障深重，自己有罪业，障碍住自己。业障怎么消除？我在讲席中常常告诉诸位，首先要晓得什么是‘业障’。业障是什么，都没有搞清楚，还能消得掉吗？好像我们要抓贼，先要认识贼，才不会抓错，才会把他抓到。贼是谁，贼在那里？不认识、不晓得，你到那里去抓，你怎么把他抓到？这是不可能的事！所以你要消业障，先要知道业障是什么。
释迦牟尼佛告诉我们，‘但以妄想、执著而不能证得’，所以妄想、执著就是业障。业障要是消除了，你的妄想、执著就没有了。妄想、执著一天比一天少，业障就逐渐消除了。智慧增长，身体健康，精神饱满，快乐无比，这是业障消除的现象。这几样你都没有，那你的业障就很重。一天到晚日子过得很苦，过得不快乐，有烦恼、有忧虑、有牵挂、胡思乱想，这是业障。
消除业障最妙的方法，本经用一心念佛。‘一心’是我念这一句阿弥陀佛，什么都不要想。用清净心来念这句佛号，愈念愈清净。清净心里没有业障。业障就是心不清净。你念到心清净，业障就没有了。所以，念佛功德在那里？功德在清净心。真正念到清净心现前，你念佛有功德。如果念佛，清净心不能现前，你念得再多也没有功德。‘功’是念佛的功夫。‘德’是得到清净心。心净则土净，与西方极乐世界才能感应道交。
彼土则‘其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说’。
这一段是《阿弥陀经》的经文。西方极乐世界补处菩萨人数之多不可思议，不但说不出，想也想不出数字有多少。他们天天跟我们在一起。我们这个世界的圣贤都遇不到；纵然遇到了也不认识。西方极乐世界则到处都是，所以虽然讲同居，我们那能比得上西方极乐世界。
（４）所作不同。此土众生轮转六道，升沉无定。彼土则同尽无明，同登妙觉。
这个世间的人，天天皆是以轮回心造轮回业，还想出六道轮回，怎么可能！要想出六道轮回，就不能造六道轮回的业，才能出得了。我们对人对事的想法、看法是意业（就是心在造业），口里的言语是‘口业’，身体的动作是‘身业’。身、语、意造业没有间断，连晚上睡觉作梦还造业。这样日夜不断在造业，所以六道的枷锁非常沉重，几个人能摆脱。超越三界，实在不容易。我们要超越三界就不能不看破。看破之后就不造业，就放得下。为什么放不下？因为看不破。把六道轮回里的假相样样都当真，不晓得事实真相是梦幻泡影。
事实真相，《金刚经》讲得透彻。我们天天念，意思不懂。念《金刚经》的功德本来是很大的，可是我们念了一点功德也没有。六祖惠能念《金刚经》有功德。他念了之后，身心起了很大变化，变化气质，他真的从凡夫一下子就变成圣人。《金刚经》确实有这个功德。一入《金刚经》的境界，最低限度也是圆教初住菩萨，法身大士。从一个凡夫立即就变成法身大士。他在这里一下就开悟了，知道一切世间的真实相。
世间一切是假的，没有一样是真的，‘如梦幻泡影’。现代科学家证明没有物质的存在，从前我们认为有物质。佛家讲相分，相分是有的。‘凡所有相，皆是虚妄’，讲得清楚，讲得明白，‘一切有为法，如梦幻泡影’。百法里的心法、心所法、不相应行法、色法，皆是有为法。有为法都是‘梦幻泡影，如露亦如电’，佛教我们‘应作如是观’。
我们有没有作如是观？我们只会念，不会作观，所以不起作用。如果你会作观，对一切境界根本就不会染著，就是《金刚经》上所讲的‘不取于相，如如不动’。那就是修行，真正的修行就是放下。‘凡所有相，皆是虚妄’是看破。‘不取于相，如如不动’是放下。在中国，我们只看到六祖一个人做到，所以即身成为法身大士，肉身菩萨。其余的人天天念，还是外取诸相，内里还是动心。
现代科学家证实一切物质只是一种波动的现象，像光波振动，完全没有实体，跟《金刚经》上讲的完全相同。所以，科学愈进步，愈把佛所讲的真相都证实了。诸位一定要晓得，一切现象都不是真实的。这些不是真实的现象，你要去计较，去分别它、执著它，就是迷惑颠倒。所以你造的业，造得很冤枉。众生造业受报，在佛眼睛看，就像明白人看一个人天天作恶梦。在恶梦里受罪，堕地狱，变畜生，变饿鬼。梦是假的，但是这个梦永远不会醒，就是这样，所以永嘉大师《证道歌》里说得好，‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’。
觉悟之后，不但三途没有了，大千世界也没有了。不但六道没有，十法界也没有。从今以后，希望大家不要再造六道轮回的业了。我们是无始劫以来的习气太深，很想不造，但是天天还在造。这个事情很苦恼，要问佛菩萨有没有什么方法加持我，帮助我，叫我不再造？佛菩萨还真有方法可以帮助你，但是你不相信，那有什么办法。你要相信，要肯接受，要肯依教奉行，准定可以摆脱轮回。
禅、律、密、净，无量法门都是方法。一切方法中，圆满的究竟方便，无过于《无量寿经》持名念佛的妙法。你能不能把心定在这本《无量寿经》上？能不能二六时中把所有的念头都归在阿弥陀佛这一念上？果然能归到这一经、一佛号，问题就解决了。也许你要问，就这么简单吗？没错，无上甚深微妙法就这么简单。这么简单，你又不相信了。不相信就是业障现前。要不是这么简单、这么容易，怎么能叫做圆满的究竟方便。圆满的究竟方便，就是人人能做得到，方法绝对简单容易，而且成就第一高妙。遇到这个法门实在不容易。
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