底下一段是佛学常识。佛经的立题是有原则的。
三、七种立题中，本经属具足立题。
七例选题。七种立题就是人、法、喻，三单、三复具足，合为七例。
（一）佛—此土果人。
是本师释迦牟尼佛。义实通摄十方三世一切诸佛。
（二）无量寿—彼土果人。
是西方极乐世界阿弥陀佛。合前二位皆是人。
（三）庄严清净平等觉—是法。
庄严是果法，清净平等觉是因法。经中性相、理事、因果悉皆具足。
（四）大乘—是喻。
故本经是人、法、喻，具足立题。
四、诸经皆具教行理。本理立教，依教修行，从行显理。故须明本经题中别具之教行理。
“教行理”是一切经内容决定不能缺少的。‘教’是教学，就是经本文字。‘行’就是修行的方法。‘理’是依据的理论。一定有内容。如果没有这些，纵然有文字，也不能称之为经。
“本理立教，依教修行，从行显理”。‘本’是根据。根据理论建立教学。依照教学的方法来修行。从修行中显理，证明佛所讲的理论是正确的。
“故须明本经题中别具之教行理”。于经题中对教经、行经、理经，这些意义也圆满具足。
（一）佛说大乘—是教。依无量寿之理体，宣众生本具之大经。
‘教’是教学。如来依据自性无量寿之理体，为根熟众生宣说平等普觉一切众生之大经。由此可知，本经正是如来普度众生成佛之大教。
（二）庄严清净平等觉—是行。一句弥陀，庄严自心，清净自心。
必具清净心、平等心、正觉不迷，念佛的功夫才会得力。会念就是自性的庄严，心性的庄严。身心清净，自在庄严。
（三）无量寿—是理。表三际一如、涅槃常住之法身本体，亦即众生本具之佛性，是心是佛之本心。实际理体也。
无量寿也是自性理体。‘三际’是过去、现在、未来。若离妄想分别执著，则三际不可得，是谓之‘一如’。“涅槃常住之法身本体”也就是无量寿。无量寿是不生不灭。不生不灭是真如本性。除了真如本性之外，都是生灭法。虚空都有生灭的。虚空，我们看不见它生灭，是因为我们寿命太短了。它还是个生灭法。虚空不是真正的无为，是相似无为。真正的无为就是‘真如无为’。真如就是无量寿，所以它是常住法身的本体，就是我们自己的本性。
“亦即众生本具之佛性，是心是佛之本心”。真如本性是虚空法界依正庄严的本体，也是‘是心是佛，是心作佛’的本心。“实际理体也”，亦是本经讲的‘开化显示真实之际’的理体。可见‘无量寿’含义深广无量无边，不可思议。
五、以经题配三觉：无量寿佛，是我本觉。发菩提心，一向专念，以庄严自心，是名始觉。始觉合本觉，直趋究竟觉，即是题中‘清净平等觉’也。
经题里有这么圆满的意义，所以此经的经题功德无量无边。对于经题的意义要是不明了，则念此题，得不到什么大利益。必须真正了解题里的含义。能念的心是‘始觉’，所念的佛是‘本觉’，能所不二，所以一心念佛就是“始觉合本觉”，即是“清净平等觉”。
六、又可解为：‘平等觉’是我本觉。起心念佛，以自‘庄严’，是为始觉。始本不离，直趋觉路，顿入寂光，证‘无量寿’。如是则平等觉是我因心，无量寿是我果觉。妙义辗转无尽，悉在一题之中。古云：‘闻首题名字，获无量功德。’
‘无量寿’也就是究竟觉，意思就在此。我给诸位介绍经题，这一次比以往讲得详细，但还是略说。题义要是不明了，你念经题就没有意思，也不情愿念，不喜欢念，不知道念了什么意思。真正要晓得题中义趣，你才晓得念此经题，念一句，这一部经就念完了。因为一部经所讲的就是题里的意义，不但一部经念完了，古人说本经是《华严》奥藏、《法华》秘髓，《法华》、《华严》都不出本经，这一部经念完了，就等于把《法华经》、《华严经》都念了一遍。现在有人念《华严经》，半个月念一部。我们念这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉》，一句就念完了。这才是聪明！
若再扩展，全部《大藏经》都圆摄在此一题之内；这一经题即是全部《大藏经》的总题目。什么人知道这个题目的意义、功德、利益？没有人知道。知道之后，他怎么肯放弃！知道的人太少了，夏莲居说‘万亿人中一二知’。你是万亿人中的一、二人吗？太难得了，太希有了。
日本人就是听到古大德所讲“闻首题名字，获无量功德”，他就囫囵吞枣，一天到晚念‘南无妙法莲华经’。以为这样念，功德就得到了。若于经题含义不了解，无有观行功夫，功德从那里产生？这是不相应！所以我们听他们念‘南无妙法莲华经’，我就向他请教，‘南无妙法莲华经’是什么意思？他讲不出来。我说，《妙法莲华经》你念过没有？他说没有念过。要想懂得《妙法莲华经》五个字的意义，必须读智者大师的经题解释《法华玄义释笺》。智者大师讲此经题目，讲了九十天。‘九旬谈妙’，就是讲这个经题《妙法莲华经》，一个经题讲九十天。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》这个经题，九百天也讲不完！这是真的，不是假的。经题中有无穷的妙义，这是摘录其一二供诸位参考。黄老居士注解里，内容就比我讲的要丰富多了。我是怕讲得太久了，还没有讲到经文，所以把它精简浓缩来跟诸位介绍。
经题就介绍到此。向下经文就是经题的详细说明，好像一篇文章，这是文章的题目，经文是题目的内容。下次再详细跟诸位同修讲解。
◎ 十、正释经文
一、第一品至第三品为序分。初二品为通序，后一品为别序。
二、第四品至第四十二品为正宗分。
三、第四十三品至第四十八品为流通分。
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