学生一定要遵守老师的教诫、父母的教诫、朋友的规劝。我们有过失往往自己不知道，朋友看到了，来劝告我们，只要是对的，我们一定要遵守，一定要改过，这都是持戒。才晓得持戒的意义是多么深广！乃至于晚辈看到我们有过失，告诉我们，我们也要改过自新。所以，看到‘戒’就想到佛在经上讲的戒条，这是死在字句之下，不懂得佛的意思。开经偈讲‘愿解如来真实义’，你死在字句里，怎么能解如来真实义？唯有真正守法的人，他心清净，心清净就能开智慧，这是功德。戒是改过自新，是功德，定是功德，慧是功德，功德是讲的这些。
‘严’是庄严美好。我们每个人都希望自己长得很美好，生活环境美好。我们这副长相是自己神识投胎的时候，依照父母相貌变现出来的。因为喜欢父母（你不喜欢就不会来投胎），就自自然然变成父母那个样子。现在人不懂这道理，认为是遗传，不是的，是神识来投胎时取的相。但是诸位要晓得，相能改，不能改得那么快，慢慢的可以改。从那里改起？从心改。所以四十岁以上，相貌就不是你投胎那个时候的，是后天的。你在这一生中起心动念，你的心地善良、心地温厚，相貌就是厚重善良之相、慈悲之相；心胸险恶，相貌就不善。所以四十岁以后，相貌就要自己负责，不是你投胎来的。相会变，相随心转。一个真正有修持、有学问的人，你想骗他，骗不了的。为什么？你的心思都挂在相貌上，有学问、有功夫的人一看就知道；你的心是清净还是污染，是善是恶，都能看出一个大概。
要想自己相貌好，先要修好心。‘相随心转’，心好，相就好，这太重要了。心好，相好，境界就好。境界是环境，环境就好了。为什么？‘依报随著正报转’。相好是有福！有福的人就住在福地。看风水的人常说，‘福地福人居，福人居福地’，就是这个道理。没有福报的人，即使这一块是福地，他也住不下去；他住在这个地方总是别别扭扭的不安，几天就搬走，没有福。这才晓得修福多重要。
佛称为‘二足尊’，一是智慧，一是福德。‘足’是满足，就是圆满的意思。成佛，就是福报圆满、智慧圆满，两种都圆满。福慧中，他是第一福德，第一智慧。所以，不可以把他看作两只脚里最尊贵的，那大错特错！由此可知，依正庄严都要从心地上修，修因才能得到果报。庄严要清净，那才是真正的庄严。庄严是美好，美好而不清净那是假的，不是真的。天上很美好，但是不清净，所以是有漏的福报。清净是无漏的福报。无漏的福报通常称为功德。因为‘净’是功德，‘严’是福德，是庄严美好。严净合在一起，福德也变成功德。功德可以包括福德，福德不能包含功德。
“广大圆满之相”。广大是讲十方无尽诸佛刹土，太大了。圆满是完完全全讲解给他听，没有漏掉、没有缺失，全部都为他说出来了。
“应其心愿，悉现与之”。不但讲解给他听，佛有神力，把诸佛世界展现在他的面前，让他自己去参观。换句话说，他不但听佛所说，而且真正见到，就像释迦牟尼佛在皇宫里讲《观无量寿佛经》的情形一样，释迦牟尼佛把诸佛刹土现出来，让韦提希夫人自己去看。那时候不只是夫人一个人看见，宫中还有五百宫女同时看到。全都看过之后，韦提希夫人选择西方极乐世界。所以，不是释迦牟尼佛主动推荐西方极乐世界的，是把十方世界展现出来，看你喜欢那个世界，我就教你怎么修法，让夫人自己选择。世间自在王佛也是这样的，把十方一切诸佛刹土都展现在法藏比丘的面前让他看。
“说是法时，经千亿岁”，这句我们决定不能疏忽。他告诉我们两句话，‘诲人不倦，学而不厌’。老师有耐心教千亿岁，这么长的时间，学生也学不疲倦，用这么长的时间来修学。我们今天修学的时间稍微长些，大家都不肯干，怎么能成就，怎么能跟法藏相比？十方无量无边诸佛世界，短时间是没有办法讲清楚的。那时候的人寿命长，四十二劫，所以他有这么长的时间来教学。
今天，我劝诸位同修，劝你们一部经学十年，如果你们嫌时间长，则成就就很有限。十年学一部经，说老实话，才能学得透彻，学得彻底！真的把一部经消化，学到了。若是十年学十部经，等于一年学一部，学个皮毛而已。一年学个五部、十部，那更是开玩笑，什么都学不到。善学者，第一部经要花十年，第二部经要两三年，第三部经大概半年，第四部经一两个月就行了。愈学愈快，而且保证你所学的部部都通达，部部都圆满，那才是真正快速成就。你不用这个方法，一切经一生都不得其门而入。这话你相不相信？你要相信，依照这个方法去修学，这就是持戒，就得定。心里不打妄想，不想再学第二部经，心定了。一门深入就是慧，戒定慧三学立刻就得到。这是真的戒定慧三学，不是假的，虽然是浅一点，确实是真的三学。我们常常念经要注意这些地方，你看看人家教学的精神、耐心，为什么他有成就，道理就在这里。
这一段就是叙说世间自在王佛的教学，法藏比丘求学的经过。这是西方极乐世界的历史，经文不长，没有几行，但已叙述千亿岁，时间很长。
尔时法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。
这部经典不仅是我们一生学佛的依靠，实在也是人生在世作人的指南。依照经典教训去做，经上所讲的‘真实之利’，真实的利益，我们才能得到。换句话说，违背经教是出不了业报的；业报就是六道轮回。不能超越六道轮回，在三恶道的时间必定长久，三善道的时间短暂，佛在经上常常这样提醒我们。
我们自己想一想，佛讲的话有没有过分？若冷静的去思考，佛讲的话句句真实。怎么知道佛说的没过分？从自己起心动念上观察，我们从早到晚待人接物，一天起了几个善念？善念是与大众、与社会有好处的念头；有几个念头是自私自利？自私自利就是恶念。不知不觉做了损人利己之事；损人还罢了，损害国家社会，罪过造得就大；破坏佛法，罪业就更大了。佛法里的结罪，诸位如果读《戒经》，就会寒毛直竖。我害一个人，结罪只对这一个人，将来冤冤相报就一个人。如果我害一个团体，害一个国家，就要跟那一国人，那一个团体结罪。如果在佛门里造罪业，所结的罪业是尽虚空遍法界，永远没完没了。
譬如这部经里讲的‘盗戒’。盗戒很容易犯。‘盗’的定义是‘不与取’。没有得到主人同意就把它拿来，这叫‘盗窃’。我们偷一个人的东西，将来当然要还债，欠钱还钱；我只欠他一个人的债，偿还一个人。假如政府公共设施，像公用电话是市政府设的，你把它偷去了，将来要还谁的债？市政府的东西是全市老百姓的税收买的，债主就是全体市民，你欠这么多人的债，这个事情麻烦就大了。如果这个公共设施是国家的，那更不得了！这一国人都成了你的债主。所以偷，不如偷一个人的，将来好偿还。寺院是十方常住，寺院是道场，道场是十方的，尽虚空遍法界的出家人都有分，所以常住物不能盗。盗了常住物，债主是尽虚空遍法界所有的出家人，这是堕阿鼻地狱的罪业，比什么都重。所以，常住物要爱惜，毁损都有罪过，何况盜取。我们明白这些道理之后，在日常生活中自然就会小心谨慎，断一切恶，修一切善。阿弥陀佛是我们的典型，是我们的榜样，看看他是怎么样修成的。
他听经闻法千亿岁。“尔时”，在他求学的时候。“闻佛所说”，他听老师世间自在王佛讲解。“皆悉睹见”，老师以神力将十方诸佛刹土展现在他的面前，他都看清楚，看明白。这里面最重要的是‘因果’，看到因缘果报，要知道这个果是怎样结成的。善因必定结善果，恶因必定得恶报。我们要想得善果，就要修善因。不愿意受恶报，就不能再作恶因。善恶果报是自作自受，没有人能给我们。如果说是有人能给我们，这个观念是错误的。没有人能给我们，成了佛也不行，佛的果报也是自己修的。西方极乐世界比别的佛土殊胜，因为阿弥陀佛因地上修的不一样。我们本师释迦牟尼佛跟阿弥陀佛，在因地上修的不一样，所得的果报也不相同。我们这个世界是‘五浊恶世’，阿弥陀佛的世界是‘极乐世界’。成了佛也没有办法把因果颠倒过来，这才晓得修因的重要。他把这些事情看得清楚明白，才发“无上殊胜之愿”。
‘无上殊胜之愿’就是后面所讲的四十八愿，可见这四十八愿是在千亿岁，五劫修行中逐渐发的，不是一次发的。看到十方世界的好处，他发愿要学习，他的世界将来跟诸佛世界一样美好。看到十方诸佛刹土里有缺陷的、不美满的，又发个愿要防止，他将来建立的世界里没有这些恶报。没有恶报就没有恶的业因，这个选择实在太殊胜了。我们要想求生西方极乐世界，这一品经文，必须细细去研究。西方净土固然讲‘带业往生’，须知只带旧业不能带新业。不能说，可以带业往生，天天造作恶业不要紧，还可以往生，没有这个道理。恶业，是你发愿求生净土之前所造的可以带，现在你明白有西方极乐世界，想到西方极乐世界去，从今天起就不能再造恶业。‘心净则土净’，这是往生净土的真因。
临命终时才听到阿弥陀佛，才发愿的，也符合这个标准。因为他过去没有听到这个法门，听到了他就发愿，就不再造恶业，虽然时间短，十念之中不造恶业，这样才能往生，即是带业往生。我们现在晓得了，到临命终时再图侥幸，那是大错特错。临终十念一念往生，我老实跟诸位同修说，我们在座的人都没有希望，因为你们至少今天已经听到这个法门，你不是临终听到的，一定要把它搞清楚。
“于彼天人善恶”，这是讲正报。‘彼’是指十方三世无量无边诸佛刹土的九界众生，除佛以外，菩萨、声闻、缘觉，下至六道众生，一切善恶因缘果报。善恶里有因有果，这是正报的庄严。法藏清清楚楚，明明白白。“国土粗妙”是依报。说一个正报，说一个依报，就把所有一切全包括了，一点都不漏。一切诸佛刹土里的依正庄严，他全部明了，有因也有果。
“思惟究竟，便一其心，选择所欲”。一心是西方报土的真因。十方世界为什么比不上西方世界？第一个因素就是西方世界的人皆是一心不乱。他方世界的人是二心、三心、多心，叫‘三心二意’。这是它们差别的真正原因。阿弥陀佛一心选择所欲，此处要特别注意，‘一心’是真心在选择，不是妄心。分别心、执著心、虚妄心的选择，有时候会选错了，真心选择决定没有差错。所以，选择也要学阿弥陀佛，心地平静的时候选择就决定正确。若有妄想、杂念，你去选择一定有错误。妄想、分别、杂念是‘迷’，不是‘觉’。一心就是觉心，不是妄心选择。
我们为什么比不上佛菩萨？说老实话，是心不清净。知道这个事实真相，我们就晓得应该怎么学佛，乃至于怎么作人。学佛要清净心，作人也要清净心。现在这个世界有许多奇怪的病，常常有些同修来跟我讲，家亲眷属得怪病，这些怪病有些鬼神还能治，真的一治就好。有没有呢？有。你问我相不相信？我相信。为什么鬼神一治就好？说实在话，那些病都是鬼神在作祟，你去找他，他一下就把你治好，你就相信他真灵。实在讲你没病，鬼神作祟叫你生病。为什么鬼神会找你麻烦？你心不清净！如果心地清净，鬼神沾不上边。
真正念佛人以至诚心、清净心念佛，经上讲得清楚，四十里范围之内恶鬼恶神都不敢接近。这是你自己身心清净，阿弥陀佛和诸佛菩萨威神加持，鬼神不能接近。换句话说，鬼神还常常接近你，这是很大的耻辱。也就是说，你学佛一点功夫都没有，连鬼神都瞧不起你，你的佛号怎么念的？真正念佛人，鬼神怕，不敢沾你的边。你天天念佛，鬼神还捉弄你、戏弄你，跟你开玩笑，糟糕不糟糕。原因在那里？实在讲，是你学得不如法。把经典里的教训认真去做，就是‘如法’。只是口念，心里还有怀疑，就‘不如法’；心里还有攀缘，就不如法。换句话说，对于世间名闻利养、五欲六尘放不下，还有贪嗔痴慢，还有是非人我，就不如法。因为你虽然念，天天念经，也念佛号，与‘清净平等觉’五个字丝毫不相干，那没有用，白念了。所以诸位一定要记住，每天读经，每天念这句佛号，就是要把自己的‘清净平等觉’念出来，决定不自欺欺人，这才是真正念佛人。
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