我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数及总宣说者。不取正觉。
这是三十九‘庄严无尽愿’。从此愿到第四十三愿是摄佛土功德愿，内容是说西方极乐世界依报庄严。经上没有‘一切众生’这种字样，是纯粹为我们介绍西方世界。
“我作佛时，国中万物”。‘国中’指极乐世界。‘万物’是总说，我们讲依报，就是居住环境，修学环境，生活环境。“严净”是从体上说的。我们这个世间的物质不清净。为什么不清净？居住在这个世界的众生心不清净。佛在经上跟我们讲宇宙人生的缘起，环境属于依报，‘依报随著正报转’。西方极乐世界佛心清净，凡是往生西方极乐世界的人，心地也非常清净，心不清净不能往生。这一句佛号要会念，不会念的，虽念不能往生。怎样是会念？要把妄想、分别、执著都念掉，心就清净，这是会念。一面念佛一面打妄想，那是不会念，念了也不能往生。所以，念佛的功夫是经上讲的‘一心不乱’。念到一心不乱，就成功。
佛在本经讲‘一心称念’，‘一心’、‘一向’，都是心地清净才能做到。我们有疑惑，心就不清净；我们有杂念，心也不清净；有妄想，心也不清净，都不能在今生往生。所以，往生西方有一定的水准，极乐世界彻上彻下，心地都清净、平等、觉，也就是本经的经题。经题把往生西方极乐世界的标准都显示出来。所以，我们的心要清净，要平等，要不迷惑。不迷就是觉，什么是不迷？不为世间五欲六尘所迷，不为世间财色名利所迷。不迷就觉，这样的人才有资格往生，同修们不可以不知道。
这句‘阿弥陀佛’一定要念到心清净，心平等，觉而不迷，我们就很有把握决定往生。西方极乐世界的人心清净，感得的依报环境，无比的庄严洁净。像经上告诉我们的，西方世界的地，不像此界是沙土，它是琉璃地。琉璃，我们没见过，只是听说而已。佛怎么形容，我们也无法体会，没有见过！跟我们这个世界绿色的玉比较接近，当然我们的玉远远比不上西方世界的物质，我们称之为‘翡翠’，绿色透明，很希有，大家都看得很名贵。西方世界的地质就是琉璃地，透明的，地下面都看得清清楚楚；黄金是铺路面的。我们这里黄金也看得很宝贵，多少首饰都用黄金做的。极乐世界的黄金相当于我们的柏油，铺马路用的。
西方世界是七宝世界，居住的房屋建筑材料都是七宝，的确是珍宝宫殿，所以庄严。庄严就是美好，我们今天讲美丽、洁净、一尘不染。真的是心清净，身心境界都清净。不需要打扫、不需要整理，永远是那么样的整齐干净。
“光丽”。‘光’是光明，因为一切都是珍宝所成。我们这个世间的珍宝不会放光，光照到它，它有反射的光，自己本身不放光。西方极乐世界的珍宝，本身放光，宝是红色的就放红光，是蓝色的就放蓝光。它不但放光，还有香气，这很奇妙。而且它是柔软的，不像我们世间的珍宝是坚硬的，黄金有相当的硬度。西方极乐世界的黄金，薄得就像丝绸一样，可以做衣服穿的。七宝之体，都非常柔软。这是我们很难想像的光明、美丽、华丽。
“形色”，‘形’是形状；‘色’是色彩。形状与色彩种类繁杂，不可称量。“殊特”，‘殊’是殊胜；‘特’是很特别。不是这个世间所有的，也不是我们思惟想像能想得出来的。
“穷微极妙”，就是微妙到极处。这是前面经文所讲实际理体，相即不二，完全是性德变现的作用。
“无能称量”，‘称’是称说，‘量’是衡量、度量。不但我们凡夫没有能力称量，就是西方极乐世界的菩萨们（他们的神通道力，我们在经上看到几乎都是七地菩萨以上，这种智慧能力绝对不是声闻、缘觉可以相比的），他们也无能称量。
“其诸众生”，指西方极乐世界这些菩萨，具足七地以上的智慧与能力。
“虽具天眼”，他们的天眼洞视，尽虚空遍法界都没有障碍。如果有障碍，怎么能去供养十方诸佛？像前面愿文所说，他们具足天眼洞视、天耳彻听的能力。
“有能辨其形色，光相，名数及总宣说者，不取正觉”，这就说明七地以上的菩萨，都没有能力完全了解、完全明白。西方极乐世界的庄严到底有多少种、有多少数量、有多少形状、有多少光彩，说不出的。阿弥陀佛说，要是有人能说得出来，他就不成佛。现在他成佛了，说明七地以上的菩萨没有这个能力。所以，西方世界的确是唯佛与佛方能究竟，即使是等觉菩萨也不能完全彻底了解。
我们常常讲极乐世界依正庄严，到底庄严到什么程度，诸位读了这一段文就可以了解。这也给我们具体说明，像蕅益大师在《要解》里所说，这个法门、这个经典，只有十方诸佛才有能力宣扬流通，只有诸佛才彻底明了。九界有情，如果不是蒙弥陀威神加持，不但你不能说，也不能理解。我们今天能稍稍明白一点点，都是蒙弥陀威神、十方诸佛的加持。
我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。
这一段是四十‘无量色树愿’。我们从这一愿来看，大概尽虚空遍法界一切诸佛刹土里的众生，对于树木花草都有喜爱之心，像我们一样。此事可以从弥陀本愿里去体会。他看了许多诸佛世界，看到大家都喜欢树木，所以西方极乐世界的树木花草，比起其他世界显得格外庄严。
他说“我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬”，这是讲树的高度。‘由旬’是长度的单位，古印度的‘由旬’有三种讲法，在古德注疏里说，一大由旬合中国八十里，中由旬六十里，小由旬四十里。一小由旬就不得了，树有四十里高，大由旬八十里还得了，现在的飞机还不可能飞这样的高度。
树有多高？百千由旬。百由旬、千由旬，恐怕从我们地球到月亮还不止。西方极乐世界的大树，要是拿一棵来，可以从地球架一座桥到月亮，这不可思议。从这个地方，我们能体会西方极乐世界，土地面积大到不可思议。它是很大、很特殊的星球，绝对不是像我们这样一个小小的星球。或许有人要问，这么高的树，未免太大了。实在讲，西方极乐世界的人，人身高大，比例中这么高的树不算太大，跟我们这个世界的人看到几千年的神木差不多。阿弥陀佛的身相有多大？经上不是讲，‘白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海’。阿弥陀佛面孔上，眉心里有两根毫毛卷在一起，像一个珠子一样，就有五座须弥山那么大。不晓得须弥山有多大，如果像喜马拉雅山，要是有五倍喜马拉雅山那么大，阿弥陀佛的面孔比地球大得太多了。我们这个世界的树在西方极乐世界，连最小草的高度都不够。人身大，若没有这么大的树，那就不成比例。
阿弥陀佛身相这么大，凡是往生到西方极乐世界的人，跟阿弥陀佛身相都一样。你就能想像到极乐世界有多大！实在不可思议。我们的小世界（太阳系）里最大的星球就是太阳，太阳比地球大一百三十万倍，比起西方极乐世界差得太远。这些事实，现在科学家们相信。太阳在太空中不是一个大星球，是个中小型的星球。比太阳大的星球，现在发现很多。西方极乐世界这个星球，现在科学家还没发现，距离我们太远，有十万亿个佛国土。
一个佛国土假设是一个银河系，十万亿个银河系，现在科学家探测不到，距离太远。虽然这么远，在一刹那之间就可以到达，一弹指就可以到达，是乃奇妙不可思议！所以念佛人功夫成就，弥陀来接引他，不需要费很多时间就到达。一弹指顷，从这个世界往生到西方极乐世界。诸位听了这个距离不要以为太远，实在讲，比你家里到此地道场近得多。
“道场树高，四百万里”。道场就是阿弥陀佛说法的讲堂。讲堂周边的大树，比普通的树更高，更庄严，有四百万里。
“诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知”。诸菩萨就是往生西方极乐世界的大众，即使善根最劣，像下下品往生，见思烦恼一品也没断，生到西方极乐世界，对这些树木的庄严，也清清楚楚、明明白白，一点都不迷惑。这在西方世界是小事一桩！不要说别的，我们这个地球上，到底树木有多少种，我们不知道。如果我们院子里栽了几棵树，那当然很清楚，你天天看它！所以说善根劣者，也能清楚。
西方极乐世界的树很奇特，世尊在经上给我们介绍，这些树广博普照，因为树也是七宝所成。有一宝成就的，所以金树的根、干、枝叶、花果，都是金的。有二宝所成，有三四宝所成，有无量宝所成。‘七’是代表无量的意思，不是一个数字，有无量珍宝所成。树放光，也有香气，所以西方极乐世界称‘香光庄严’。所有一切物质都放光，人身体也放光，它不需要靠日月灯，它是光明世界，没有黑暗，大地都放光。这也就是世尊说的‘光无不照，香无不熏’，香光庄严，形色微妙。不但如此，一切万物都能随众生心，如众生之意。你怎么看美，它就现美的形状给你看，当然树也不例外。我喜欢看树是直的，他喜欢看弯曲的，树可以随众生心，自然生起变化。
不仅如此，树还出法音，随人所好，你喜欢听什么音声，就能听到树上有音声，天乐鸣空。音乐不希奇，树还说法。我们想听《无量寿经》，树就讲经说法，你在树下听得清清楚楚是讲《无量寿经》。你想听《华严经》，你所听的就是《华严经》。法音能随众生心，这些都是阿弥陀佛变化所作。西方世界众鸟说法，那些鸟也是阿弥陀佛变化所作的，变的是有情众生，为大家说法。树木是无情众生，也是阿弥陀佛变化所作的。由此可知，弥陀身是报身，树也是报身树，也是应化树。我们体会到这一层，就会连想到，原来整个极乐世界，无不是阿弥陀佛变化之土，也就是阿弥陀佛变化之身，‘身土不二’，对这句话于是才有稍稍体会。从前常听到‘身土不二’，总是解不开，不晓得什么是身土不二。现在明了了，一一庄严都是阿弥陀佛为了教化众生，善巧方便变化所作，真正不可思议。
众生见树闻香，听到法音，自然就开悟，自然就证果。这样的树，他方世界找不到。这边高大的树林，我们游览在森林中，确实悦目怡心，其他的利益就得不到。西方极乐世界这些宝树，能令我们破迷开悟，离苦得乐。西方极乐世界还有苦吗？我们生到西方世界时，见思烦恼没断，尘沙烦恼未断，无明没有断尽，等觉菩萨还有一分生相无明没有断尽。到了西方极乐世界，很快很容易就把这些烦恼断尽了。烦恼断尽，就能证得圆满的无上正等正觉。你仔细看看，确实在那里成佛容易，修行方便，十方诸佛世界无能为比。
欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。
这是四十一‘树现佛刹愿’。下两句是总结。
若不尔者。不取正觉。
这一段愿文尤其不可思议。世尊在当年为大家讲经说法的时候，本经里也说过，佛用神力把阿弥陀佛极乐世界，显现出来给与会的大众们看。佛灭度以后，后世的弟子、高僧大德们，有这样能力的就不多。隋唐的时候还有，宋以后就很少。这样不可思议的境界，现在科学发达，我们能体会到一些。像我们在家里，打开电视机，距离我们非常遥远的地方发生的事，画面我们也都看得清清楚楚。西方极乐世界这些宝树，就像电视机一样。电视机所收的范围很有限，地球上一般地区能收得到，别的星球就收不到。
西方极乐世界的宝树里，十方三世一切诸佛刹土都见得到。若有人要想看看台北景美华藏图书馆，现在讲经的场面，他们也能从树里行间看得清清楚楚，都现在树的画面上。过去、现在、未来都能展现，这不是此间电视机能做得到的。因此，你到了西方极乐世界，挂念你的家亲眷属，他们现在生活状况怎么样，你时时刻刻都看得到。即使他在六道轮转，他不认识你，你也认识他。他到那一道，眼前状况怎样，什么时候机缘成熟（就是你给他说法，他听得入耳，他能相信），你就可以随时化身为他说法，去度他。所以，真正想帮助家亲眷属，不到西方极乐世界就没有这个能力。一般人只是有这个愿，但是空愿，做不到。要想真正做到，决定要求生西方极乐世界；生到西方极乐世界，这种能力就具备。
不但我们今生父母眷属，我们还有过去世，还有过去世的过去世，无量劫来生生世世父母、家亲眷属，我们生到西方极乐世界就都明了。他们在那个世界，在那一道，全部都看到。西方极乐世界要不要去，应不应该去，值不值得去？如果不去，在这个世界修行，即使修成了地上菩萨，也未必有这样圆满殊胜的能力。这是事实！
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