本经之精彩就是落实，所谓‘法藏’就是这本《无量寿经》。你能为一切众生介绍、推荐，将《无量寿经》讲解得清楚，讲解得明白，就是‘为众开法藏’。所以，本经比其他的经好，其他经典讲得抽象，本经讲得踏实。“广施功德宝”。现在我们晓得什么是‘功德宝’，功德宝就是这一句名号，名号就是功德宝。名号功德不可思议，只要老实执持名号，像大势至菩萨所教导的‘净念相继’，不怀疑、不夹杂、不间断，这一句佛号一直念下去。谛闲老法师的徒弟三年念成功，他获得功德宝，就是他做到了不怀疑、不夹杂、不间断。老和尚教他，念累了就休息，休息好了再念。这么简单，就这样念三年，他成功了。
今天下午有些同修来，说要成立念佛会。我说，没用处！念佛会不能往生。为什么？一定有间断，有夹杂。谛闲法师那个徒弟是一个人，自己不怀疑，不夹杂，不间断修行，跟一切人都不往来，所以他三年能成功。你们很多人在一起念佛，如果方向目标不是真正相同，不是真心了生死，一定杂心闲话。杂心闲话就夹杂，夹杂当然就间断，这是一定的道理。既夹杂又间断，功夫不纯，绝难有感应。所以，纵然有道场，道场人数愈少愈好，不要搞热闹，那是三途六道，果报不堪设想。学佛首要是修清净心，心净则土净，要牢牢记住。
以前一个人怕懈怠，可以大众在一块儿，依众靠众。但是现在众生烦恼习气太重，靠不住。从前可以依众靠众，现在的众，不能靠！一靠就靠坏了。自己业障又重，该怎么办？有一方法，就是念佛的录音带。台湾制造的念佛机是真正的善友，真正的善知识，有它帮助我们，太好了。为什么？它不会打闲岔，不会讲是非，它只教我们念佛。耳机挂在身上也不妨碍别人，自己烦恼妄念多了，声音开大一点，声音一大，把烦恼都压住，烦恼就没有了。心地清净，就开小一点，一句一句跟著念，也是依众靠众，这真正靠得住。现在人烦恼习气很重，确实都是障碍，不是善知识，反而是恶知识，是靠不住的。我们一定要认识清楚。
所以，还是一个人老实念，无论在什么地方都可念佛。除了用脑的工作要思考，我们把念佛放下，专心办事，事情办完，马上念佛。工作若是用体力，不用思考的工作，可以一面念佛，一面工作，不相妨碍。行、住、坐、卧，随时随地都可以念佛，真正把烦恼念掉，把无明念掉，这就是宝。我们自己得到法藏，得到功德宝，要随时随机转施给别人。最近我看大家发心印经布施，做录音带布施，这很好！但是要晓得，经典与讲经、读诵的录音带，其效果只帮助众生起信、发愿，真正修行是一句佛号二六时中不能间断。你就知道布施念佛机的功德，比前者还要大。
这两句经文确实很踏实，让我们知道该怎么去做。‘广施’是用平等心布施，用清净心布施，没有一切分别执著。
如佛无碍智。
第九首、第十首是说我们的心愿、德行要向佛看齐，要学得跟佛完全一样。愿自己跟佛的智慧相同。‘如’是一样，希望我的智慧跟佛没有两样，佛有无碍智，我也有无碍智。我们今天为什么样样都有障碍？要知道障碍是来自妄想、执著。有妄想、有执著，就有障碍，离开妄想、执著，障碍就没有了。这是智同佛。
所行慈愍行。
这是慈悲同佛，佛是大慈大悲。对一切众生，冤亲平等，这是大慈悲。世间人的慈悲不是大慈悲，喜欢的人对他慈悲，不喜欢的人就不慈悲、不平等，因此他的心就不清净。唯有清净、平等的慈悲才是大慈大悲。我们希望自己的慈悲也跟佛一样，永离妄想、执著，才是清净、平等的慈悲。
常作天人师。得为三界雄。
这是行同佛。‘行’是行业。现在称行业者，是指在这世间你干那一行的意思。佛是干教师这一行的，佛是老师，教化众生的。我们也学佛，所以行同佛，实即‘教化同佛’。佛示现世间，生在帝王之家。他命中注定要作国王的，但是他舍弃国王，去当老师，当一个纯粹义务的教师，只尽教学的义务，不讲报酬，这样的老师，我们应当学习。希望跟佛相同，说起来也实在是很不容易的。
一切众生遇到佛的机缘很难，真的是可遇不可求。遇到佛有什么好处？决定得度。佛有无量智慧、无量神通、无量的善巧方便，佛见到我们，佛知道我们无量劫来，生生世世干些什么的。不是一世、二世、三世，而是过去生中，生生世世在那一道受什么身，作什么业，佛都晓得。因此，佛为我们说法就契机，换言之，能对症下药，药到病除，那有不得度的。这是见佛得到的大利益，大利益中最殊胜的就是成佛。我们凡夫遇到佛，我们也成佛，跟他一样，这个利益是第一殊胜，没有比这个更殊胜。所以，我们称佛为大师、天人师。这样的号称不但凡夫当不起，就是阿罗汉、辟支佛、菩萨都当不起。今天自己是什么程度，怎么敢跟佛看齐！诸位同修知不知道这个事实，我们今天虽然不成材料，但是承蒙阿弥陀佛弘愿功德加持，把我们的身分提高，也跟佛差不多。
佛教一切众生一生成佛，教的是什么法门？是‘信、愿、持名’。今天我们也把这个法门教给一切众生，如佛度一切众生没有两样。佛教的是‘信、愿、持名’，我教大众也是‘信、愿、持名’。我跟佛有什么两样？没有两样！所以自古以来净宗的祖师，后人都尊称为大师，就是跟佛没有两样。毗卢遮那如来教文殊、普贤等（等觉）菩萨成佛，用什么方法？‘信、愿、持名’。等觉菩萨往生西方极乐世界也是这个方法，也是这三个条件。谛闲法师教他的徒弟，也是这三个条件，跟佛没有两样，完全相同。
这正是“常作天人师，得为三界雄”。‘三界雄’是讲德行，德同佛。‘三界’是六道。欲界、色界、无色界称为三界。‘雄’是英雄。英雄的定义是别人办不到的事，他能办到，这种人我们称他英雄。所以，佛是三界的大英雄，佛讲经说法的讲堂称为‘大雄宝殿’。‘大雄’就是大英雄。这个大英雄在何处布施功德？‘殿’是布施功德宝的场所，这是‘大雄宝殿’的意思。下次你们看到这个匾额，要晓得这四个字是什么意义。这是德同佛。
说法师子吼。
这是说法同佛。“师子吼”是比喻，狮子是兽中之王，狮子一吼，小动物腿都发软，跑都跑不动了，用以形容他的威德、威力之强大。佛一说法，一切邪魔外道都被佛法降伏，故比喻狮子吼。《楞严经》曰，‘末法时期，邪师说法如恒河沙’。邪师说法多，不怕，怕的是没有正法。若有正法，大家听了之后，比较比较，自然就有所选择。有很多学外道的人后来一听佛法，皆能回头转过来。
这一次在温哥华，有一位老居士，差不多是五十年的虔诚基督徒，接触佛法之后，他觉得佛法比基督教好，马上就转过来，这就是一个例子。基督教在宗教里是正教，不是邪教。所以，只要有比较，当然想取最殊胜的法门。
在佛法当中，所有一切经论法门做一个总比较，《无量寿经》第一。这不是现代人的结论，在隋唐，古大德就做过比较，比较的结果，认为佛四十九年所说的一切经论，《华严经》是第一。这是大家公认的，理论圆满，方法详细，境界清楚，的确为一切经典所不能为比。《华严》再跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一。这把《华严》比下去了。为什么《无量寿经》第一？因为《华严》最后的结果是十大愿王导归极乐。极乐在那里？《无量寿经》就是极乐世界。《无量寿经》既然是《华严》的归宿，它就是总归宿、总结论。本经在整个佛法上的分量，我们才明白，这才比出来了。
我们在讲席当中，又再做一个比较，本经有四十八品，那一品第一？第六品第一。怎么知道四十八愿是第一？因为全经所说都是四十八愿的说明，句句话都是依四十八愿而说的，没有一句离开四十八愿，故四十八愿第一。四十八愿里有四十八条，那一条第一？古人比出第十八愿第一。十八愿是‘十念必生’，这就是“广施功德宝”。第十八愿显示名号功德不可思议，临命终时，一念、十念皆得往生，这还得了！往生就不退成佛。所以，这样一层一层较量，到最后方知‘阿弥陀佛’名号不可思议。
我们了解千经万论阐扬的是什么？‘阿弥陀佛’。释迦牟尼佛四十九年给我们讲的就是‘阿弥陀佛’，十方三世一切诸佛如来，为无量无边众生开示法藏，也是这一句‘阿弥陀佛’。我们往往把这一句‘阿弥陀佛’看轻了，殊不知功德不可思议。倘若真正了解这句‘阿弥陀佛’就是狮子吼，那么你每天‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’就是在狮子吼，自己却不知道。念佛人明白这个事实真相，心境相应，功德就不可思议。现前你能得到十方诸佛护念，一切龙天善神保佑。你不求他，他自然就来。为什么要保佑你？因为你再过几天，很快就作佛，怎么能不保佑，怎么能不珍惜！你好比竞选中的候选人，而且必定当选。假如不知道名号功德，不知道弥陀本愿功德，那么你虽念，念得不相应。你还是起烦恼，还是有妄念，换句话说，你不老实，一天到晚打妄想，一天到晚说是非长短。
很多人来找我，有问题来问我，这些人都不老实，都在打妄想。他如果老实，怎么可能会来找我，问我？他应该是在家里念佛，一句接一句‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’不间断。他怎么可能跑来找我，那会有问题来问我。因为他还有怀疑，有妄想、分别、执著，就没法子。我告诉他，希望下一次不要再来找我，因为若再来找我，表示你还是不老实，成就就没指望。
从前印光大师接待他的学生，态度是正确的。经祖师一番开示之后，回家去即老实依教奉行。假如学生过几天又去看看师父，老和尚见你来了，他就狠狠的把你骂一顿，‘你来干什么？浪费时间，浪费精神，浪费钱财。’若说来看师父，老和尚会喝斥道，‘师父已经看过了，有什么好看的，不在家老实念佛。’这些话是对的。佛祖希望什么？希望你在家老老实实念佛，不要到处乱跑，杂心闲话。乱跑就是夹杂、间断。功夫不纯，尽管你念了多少年，依然连一点消息都没有，毛病就出在这里。总而言之，就是不老实。所以，教人念佛，为人讲解这部《无量寿经》是第一等的师子吼。
广度诸有情。
我们自己念佛，声声佛号都是为了普度众生。自己成佛道，成了佛干什么？成了佛道，为度众生。我读这部经典，研究这部经典，讲解这部经典，只有一个目的：‘希望一切众生对名号功德、持名念佛的法门不怀疑、不夹杂、不间断’。就这么一个很单纯的目标，而这个目标就是无上的功德宝，它确实能“广度诸有情”。诸有情，上自等觉菩萨，下至地狱众生，都包括在其中。
圆满昔所愿。一切皆成佛。
这两句了不得，不可思议。对本师而言，是前面所发四十八愿，愿愿皆圆满。对我们本人来说，我们效法弥陀，自己的一切愿望也得到大圆满、究竟圆满。依照念佛法门修，确实没有一个愿望达不到的。若是不依这个法门来修，你的愿望都是妄想，是做不到的。做不到还罢了，还要造作许多罪业，这是真的。
最不可思议的是下一句：“一切皆成佛”。弥陀本愿功德在这一句显示无遗，也就是阿弥陀佛存的是什么心？他的心愿是希望一切众生平等成佛。心是愿，愿是此经，经就是一句弥陀名号，这不能不知道。所以，念佛法门是一切皆成佛的法门。要问名号功德之究竟，简言之，‘名号功德’就是‘一切皆成佛’的功德，真正不可思议！四十八愿的本体就是这一句。
斯愿若克果。大千应感动。
弥陀世尊于发愿之时求感应，为之作证明。若我所发的愿，愿愿都圆满，愿愿都有结果，大千世界所有的诸佛菩萨都‘应感动’。怎么个感动法？具体言之，就是没有一尊佛菩萨不极力宣扬弥陀本愿功德。诸位要记住，这就是宣讲《无量寿经》。宣讲《无量寿经》就是赞扬弥陀本愿功德，这是第一个感动。第二个感动，没有一尊佛菩萨不劝一切众生念佛求生净土。这是赞扬名号功德不可思议，这是感动的表现。不要说诸佛菩萨一定感动，就是以我们为例，我们真正理解，明白了，将事实搞清楚了，那有不宣扬，不赞叹的道理。
有人说，‘这个我不会讲’。你为什么不会讲？你没搞清楚！你真清楚了，那有不会讲的？个个都会。为什么没搞清楚？你的烦恼没断，妄想没断，疑惑没断，所以搞不清楚。只要你能把怀疑、妄想、执著断掉一分，这个事实你就能明了一分；能断两分，这个事实就明了两分。妄想、执著不断，纵然你天天来听，听上一百遍，你还是搞不清楚，因为你有障碍，被障住了。
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