“不复更堕恶趣”。在净土修学一直到成佛的过程中，绝对不会再堕恶道，这是不可思议功德。他方世界，任何佛国土修行都是进进退退。你有恶道的因，遇到缘，那有不堕恶道的道理，所以成佛要三大阿僧祇劫。你没有办法超越六道轮回，三大阿僧祇劫，这个人要转多少世，实在是数不清！西方极乐世界则不需要，一生成就。为什么一生成就？他们皆是无量寿，寿命长，所以生到西方极乐世界，一生就圆满，就成就。成佛之后，然后再到十方世界教化众生，那是示现。应以地狱身得度者，他就现地狱身为他说法。
像地藏菩萨就是现地狱身。我们今天塑的地藏菩萨像，看起来很庄严，面貌很丰满，很好看！其实地狱里的地藏王菩萨相貌不是这样，非常恐怖，是地狱相。菩萨在饿鬼道，度饿鬼要现饿鬼身。你看放焰口时，焰口台对面扎一个纸的鬼王焦面大士，青面獠牙，看来恐怖，那是观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道示现鬼王身。所以，在那一道就要化那一道身。化身自在，不是真的受苦，他清凉自在。为了接引那一道的众生，若不现同类身相，则无法跟众生接触，所以度畜生就要现畜生身。他是真正得自在，所以决定不会再堕恶道，一生圆满成佛。
后文总结两愿，“得是愿，乃作佛”。这两愿一定圆满，他才成佛。这两愿要不圆满，他就不作佛。不作佛就作菩萨，菩萨还在修因。他现在已经成佛，他修因圆满了。
“不得是愿，不取无上正觉”。无上正觉就是阿耨多罗三藐三菩提。第一愿是看到十方世界苦难的众生非常苦，他建立的国土不要有苦难。看到十方世界恶道众生，出离恶道之后修行，遇到恶缘又退转、又堕落，也很苦。阿弥陀佛看到了，他的国土没有恶道，也无退堕。所以，愿不是在家里凭空想像而发的，是十方世界的这些事相，他看到了，他希望这些恶相在西方极乐世界永远见不到。
我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。
这一段文包括四十八愿中的三愿。法藏见到十方一切诸佛刹土的众生不平等。‘不平等’是许多罪恶的根源。人为什么会造罪业？不平！环境好的骄慢，环境差一点的抱怨，怨天尤人，就会起冲突。阿弥陀佛看清楚了，要想众生不造业，必须要平等。首先是身相平等，相貌平等。我们每个人的相貌都不一样，相貌长得好的傲慢，自以为很了不起；长得丑陋起自卑感，觉得不如人，心就不平。阿弥陀佛看出来，往生西方极乐世界，人人相貌完全一样。最好的相貌，最庄严殊胜的相貌，一生到西方极乐世界就圆满具足。
“我作佛时，十方世界，所有众生”，这一句把我们娑婆世界众生都包括在里面，所以我们人人都有分。“令生我刹”，要生到西方极乐世界，“皆具”就是每一个人都具足，都是“紫磨真金色身”。我们赞叹阿弥陀佛身金色，到西方极乐世界，每一个人都是身金色，这个不可思议。前面第一句‘无量不可思议功德庄严’，真的不可思议，找遍十方诸佛刹土无有此事。十方诸佛刹土里的佛，跟众生相貌不一样。西方世界的众生，相貌跟阿弥陀佛完全一样；如果比阿弥陀佛差一点，那就不平等。个子高矮，形状胖瘦，都一样，都相同，这是第三‘身悉金色愿’。
“三十二种，大丈夫相”，这是第四‘三十二相愿’。其实，这是释迦牟尼佛转说的时候略说而已，要是说出真实的状况，世间人不能接受，也无法想像。三十二相是此世间认为最好的相，相书里讲的贵相。三十二种贵相，他都具足，一样也不缺少。实在讲，西方世界阿弥陀佛，身有无量相，相有无量好，岂只是三十二相、八十种好。‘三十二相、八十种好’是佛应化在我们这个世间的劣应身。佛是怎么样的相好，往生到净土，众生跟佛相同，所以极乐世界是平等世界。
我们没有往生之前要修平等心，以平等心处世待人接物，才能往生，这样才是真正念佛人。念‘阿弥陀佛’就是心平等，就是心清净。念这一句佛号，心不平等、不清净，口念，心不相应，这样不能往生。心与口要相应！阿弥陀佛就是清净平等觉。我在介绍经题时已跟诸位说明，清净平等觉就是阿弥陀佛，所以念这一句‘阿弥陀佛’，我心清净、平等、觉而不迷，这才相应，‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’。与什么相应？与清净心相应、平等心相应、觉心相应。此理此事不可不知！
“端正净洁”，端正是讲容貌，心净身洁。“悉同一类”，佛与众生完全相同。“若形貌差别”，假如形状容貌有差别，“有好丑”，阿弥陀佛决定不成佛。
有人说他到过西方极乐世界，还写了一本小册子，我在香港，畅怀法师拿来给我看，他非常怀疑，来问我这本小册子靠得住吗？我说，我不要看，那是假的，不是真的。为什么晓得是假的？我只翻开来看了一句，西方极乐世界还有男女，这是假的。有男女就有差别；有差别阿弥陀佛就不能成佛。西方世界没有差别，经上讲得很清楚，西方极乐世界没有女人，女人生到西方极乐世界都转男身，都成佛，那有形貌差别？有形貌差别，是他搞错了，他不是到西方极乐世界，不知道他到那里去了，回来胡说八道！现在人不相信佛经，依人不依法，痴迷，如何得了！佛一再嘱咐我们‘依法不依人’，‘法’是经典。经上没有这种说法，所以真的、假的，我们一听就明了，就清楚。各位把这部经念得很熟，绝对不会受人欺骗。
唯有平等，社会才真正祥和，修行才能一帆风顺。一切烦恼、妄想、执著才容易放下，容易舍弃。我们这个世间，大家也晓得为什么放不下，就是不平等，心里有怨恨不平，这才放不下。结果是自己吃大亏，不是别人吃亏。自己造业，自己要受果报，你说多冤枉！这是值得我们警觉的。这个世间为什么不平等？说老实话，就是心不平等。人心不同，各如其面。假如你看到两个人相貌完全相同，他们举止行动也相同，他们不是双胞胎，你也就可以断定，他们两个思想见解也相同，祸福也相同，因为他们的业报非常相似。这样的人，世间有，但是不太容易遇到。
抗战期间我在贵州念书，跟我不同班有一位姓张的同学，个子矮矮的，很顽皮，是隔壁教室的，我们常在一起玩。抗战胜利之后我在南京念书，同班有一位同学，长的相貌跟他一样，走路的样子也非常相像。我说出他的毛病个性，他吓一跳。他说，你怎么会看相，看得这么准？我说，我不是会看相，是从前有位同学相貌跟你一样，走路样子一样，我想你们两人个性会相同。果然不错，完全一样。所以，人心都在相貌上。心之好丑骗不了人！可以骗一般愚人，真正读古书，有学问的人就骗不了。他看你相貌，听你说话的音声，看你的动态，就知道你的性格，就能判断你一生的吉凶祸福、富贵穷通。他不是从命理、相书上断定的。所以，你能骗谁？骗愚人。有学问的人、有道德的人，骗不了。有道德、学问的人都骗不了，你还能骗得了佛菩萨吗？没有这个道理。念念想求生净土，而所作所为与西方净土阿弥陀佛的愿望完全相违背，能去得了吗？没分！将来在六道里，该怎么样轮回还是怎么轮回，该受什么果报还是受什么果报，一点都没有法子。同修们于此事理，一定要清楚、要明了。
这一品经要仔细听。我们早课念这一品，才能真正做到反省检点的效果。自己有没有做到，修行是不是真的相应，能不能往生，还用得著问别人吗？实在讲，要自在往生，不要害病，害病就靠不住。真正往生不生病，坐著走、站著走、预知时至，晓得什么时候佛来接引，才是决定往生。我们今天要求这个，能求得到吗？决定求得到。只要你把经典中的教训都做到，没有一个求不到的，这是真的。
我作佛时。所有众生。生我国者。
我们要注意经文，“所有众生，生我国者”，跟‘十方世界所有众生’是一样的意思。所以，我们都包括在弥陀大愿之中。问题就是我们能不能照他的教训来修学。四十八大愿，广摄虚空法界，一个众生都不漏。
自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。
这一段是第六‘宿命通愿’。生到西方极乐世界，我们的能力恢复了，就是常讲的神通—六通。六通是六根的本具能力的恢复。昨天晚上我请演培法师讲开示，我希望他对我们修学方面有一点勉励，请他讲这一方面。没想到他把我们当作佛学院的学生上了一课，讲十八界，也不错，温习《百法明门》。我在很久以前讲过，可能还有录音带在，把唯识温习了一遍。真正要紧的是修行，要怎样把佛的教训做到。唯有往生到西方极乐世界，即使是下下品往生，六根的本能都恢复。这不可思议，也就是前面所讲的，具足无量不可思议功德庄严。这是不可思议功德庄严，因为十方诸佛世界都没有这种事情，最低限度，要证到圆教初住菩萨，你的六种神通才能恢复。西方世界即使下下品往生的，他的能力之大，超过圆教初住，几乎跟阿弥陀佛相等，这是得到弥陀本愿的加持，确实是难信之法。所以，一般教下听到此事，摇头不能相信，以为是释迦牟尼佛勉励那些愚人好好的念佛，这恐怕不是真的，因为在所有经典里，找不到理论依据。实在讲，他有没有理论？有！理论太深，即使等觉菩萨得不到佛力的加持，他也搞不清楚。
愿文里明白的告诉我们，他是‘自知无量劫时宿命’。阿罗汉得宿命通，知五百世。此处说‘生我国者’，没有说‘上品上生有这能力，中品以下没有’。换句话说，只要下下品往生，也自知无量劫时宿命。一般讲这是七地以上的菩萨才有的能力，何况他是‘真正的无量’，不是‘有量的无量’。讲无量的无量，七地菩萨还做不到，往生的人超过了。像这些地方，我们要很冷静、细细去想想。自己在无量劫中，生生世世所造的善恶，自己都晓得，心就像一面镜子一样，全部照见，不要作意‘过去生，再过去一生……’，不必想。阿罗汉要想，要作意，不想他不知道。想过去世，他知道；想再过去世，他也知道。他只能想五百世，五百世再过去，他想也想不出来。往生西方极乐世界，人的神力不可思议，不必想，都在面前照见。这是四十八愿的第六愿。
“皆能洞视”，这一句是第七‘天眼通愿’，天眼不可思议。‘皆’是没有范围，没有障碍。一般阿罗汉的天眼，只能见一个小千世界。阿罗汉里天眼第一是阿那律陀，他的天眼是修来的，也只能见一个大千世界，大千世界之外，他就见不到了。宇宙中大千世界无量无边，无量无边诸佛国土，他只能见一个佛国土，就是本师释迦牟尼佛的娑婆世界，娑婆国土之外，他就没有能力见到。菩萨能见两个大千世界、三个大千世界，十个、百个、千个，要看菩萨的阶位。‘皆能洞视’就是无量无边诸佛刹土一个都不漏，那是阿弥陀佛才能见到。所以，这样的经文给别人看，谁能相信？菩萨看到都摇头不相信，这有什么法子。我们听了能相信，那就奇怪了，这是怪事。你怎么会相信？要不是经上讲，我们实在想不出道理。
经上讲，你过去生中，无量劫来种植的善根深厚，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，现前蒙诸佛冥冥中加持，你听了生欢喜心，不怀疑，肯相信。是这么一个原因。听了不能相信，那是很正常的现象，不足为奇。因为他没有这么深厚的善根，佛虽然想加持也加不上，他有业障障碍住。所以，的确有大福德的人才肯念佛，福德不够的人不会念佛。这是“皆能洞视”。
“彻听”是第八‘天耳通愿’。‘彻’跟‘洞’是一样的意思，没有范围，没有障碍。尽虚空遍法界、十方三世，他都看见，再微细的音声，他都听见。所以，不信的人也有福，有什么福？他不怕。相信的人念到这里都寒毛直竖，因为我一举一动，西方世界所有大众都看见，我跟人说悄悄话，他们都听到。所以，念此经文怎能不寒毛直竖！不相信的人无所谓，是假的，不是真的。相信的人要警觉了。下句是总括起来说。
“知十方去来现在之事”。‘去’是过去世，‘来’是未来世，‘现在’是现在世。十方三世无量无边诸佛刹土里一切众生，他都看到，都听到。所以，念佛人要记住，你起心动念、一举一动，有多少人在看你。不要以为没有人看到，要是以为没有人看到，那你对这部经就不相信。果然相信，你的一举一动，一言一行，不能不注意。
未经允许不得转载：综合资讯 » 《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》103