清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。
这是四十七‘闻名得忍愿’。“清净欢喜”，容易懂，身心清净，法喜充满。“得平等住”，这也是经题上的‘平等’，心要平等。平等是诸佛的体相。前面说过十法界的因行，佛法界就是平等，菩萨法界是六度。菩萨修六度，佛修平等觉。‘得平等住’。他们是菩萨，居然跟佛平等，跟佛没有两样！所以十方众生，如果于弥陀如来见相闻名，或者是有机缘遇到这个法门，听到这个法门，真正明了，欢喜，发愿修学，都可以说是入如来家，得毕竟平等三昧。如果这一点我们得不到，实在讲，这一种殊胜的机缘，我们真的当面错过。
因此，我们用功夫，要以平等心来念平等觉；阿弥陀佛就是平等觉。经文跟我们讲得很清楚。佛问阿难，你要不要见平等觉？他说‘我要见’。平等觉就是阿弥陀佛。所以，我们要用平等心来念《无量寿经》，用平等心来持这一句名号，这就是‘得平等住’的意义。由此可知，菩萨可以修的，我们也能修。前面跟诸位解释得很多，这一句名号就是实相，就是法界全体，就是诸法平等的体性。只要能念，念念相续，一直念下去，不夹杂、不间断，念到念而无念，无念而念，那就‘得平等住’，跟十方菩萨无二无别。这样的心行就是菩萨行。
‘行’是生活行为。生活行为，凡夫跟菩萨有什么不一样？凡夫穿衣吃饭，菩萨也穿衣吃饭，释迦牟尼佛示现在这个世间也穿衣吃饭，每一天也要做工作，也要接待客人，没有两样！所以从形象看不出来。不一样在那里？心不一样。他的心清净、平等，觉而不迷，所以称他佛，称他菩萨。我们的心不清净、不平等，迷惑颠倒，所以是凡夫。除此之外，没有什么两样。由此可知，‘平等’这一句是非常的重要。
清净跟平等是相辅相成的。怎样才能得到平等心？先要修清净心。如何令心清净？一定先令心平等。两者相辅相成。平等就是在一切境缘之中不要分别执著。不分别，我们心才会清净。实在讲，就是《楞严经正脉》上，交光大师所倡导的‘舍识用根’。舍识用根就是平等住、菩萨行。‘根’指六根根性，在眼是见性，在耳是闻性。六根的根性没有分别、没有执著，所以见外面的境界相是平等的。不是外面境界相平等，是他的心平等。
没有一切分别执著，于一切境界中不起心、不动念，清清楚楚、明明白白。清楚、明了就是‘觉’。不起心、不动念就是‘清净’。不分别、不执著就是‘平等’。没有一样不清楚，没有一样不明了，不但现前的事情明了，过去的事，未来的事都明了，因为他心平等，过去、现在、未来都照见。我们不能理解，是因为我们的心不平等，有分别、有执著，所以过去未来一无所知。我们至此才晓得，什么是得平等住，什么是修菩萨行。
“具足德本”，德本就是以这一部经典，以这一个法门自行化他。“应时不获一二三忍”，这是非常不思议的果报。一二三忍，经文后面有注解。本经讲三种忍：第一‘音响忍’，第二‘柔顺忍’，第三‘无生法忍’。即使我们对于前面两个名词陌生，但是对于第三个熟悉，也就能理解。
三种忍都在一句名号之中。这桩事谁知道？这三种忍不是一般菩萨能得到的，细说在本经第十五品，以后自然会讲到。三忍在一句阿弥陀佛名号之中，的确不可思议！《仁王经》中讲五忍，把菩萨分为五大类，都用忍来说，你就晓得‘忍’是多么重要。不能忍，不行！无论什么境界都要忍，不受它的干扰。对顺境，心里起欢喜心、贪爱心，我要忍；逆境中，看到这个人不顺眼，看到这个事不痛快，也要忍，这是修行。真正讲修行，功夫都在此。不能忍就不能成就，《金刚经》说‘一切法得成于忍’。那是讲世出世间一切法，能忍的人能成功；不能忍的人注定失败，世出世法没有例外。所以，《仁王经》将菩萨五十一个位次用五种忍来标示表明。
第一是‘伏忍’。伏是伏住，压住。忍不住也得要忍，要勉强的忍，这是初步功夫。再进一步，第二个阶段是‘信忍’。理论逐渐通达明白了，相信佛菩萨圣贤人的教训，能忍。再进一步功夫深了，能‘顺忍’，恒顺众生，随喜功德，这是第三阶段。第四阶段是‘无生法忍’。最后、最高的是如来果地上‘寂灭忍’。初地、二地、三地属于‘信忍’。由此可知，三贤位：十住、十行、十回向都是‘伏忍’。到登地，初地、二地、三地是‘信忍’，四、五、六地是‘顺忍’，七、八、九地是‘无生法忍’，十地、等觉、如来果地称‘寂灭忍’。
若从此义看，第三忍决定是‘无生法忍’。换句话说，‘柔顺忍’相当于《仁王经》讲的‘顺忍’。柔顺忍、顺忍，意思很接近。‘音响忍’相当于《仁王经》上的‘信忍’。那么菩萨的果位，我们就晓得，皆是登地大菩萨！真正不可思议。三贤位的菩萨闻得这部经典，依照这个法门修学，自行化他，虽然不生到西方极乐世界，由于弥陀威神加持，能使他们立刻登初地到十地，立刻就提升到地上菩萨。这是弥陀弘愿，对十方诸菩萨所发的大愿，给予菩萨们真实的利益。
于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。
这就是末后一愿‘现证不退愿’。如《楞严经》上所说的‘圆满菩提，归无所得’，证得圆满的心性。自性的体相、德用，他们皆能现前亲证。末后一句是总结，“不能现证不退转者，不取正觉”。‘不取正觉’一句是总结。四十八愿到此讲圆满。
这一品，我们一共讲了十次。这一部经过去讲了几遍，也以这一次讲得详细，讲得透彻。如果没有时间读全经、听全经，能够念这一段、听这一段，也有很大的好处。能启发同修们的信心，帮助你发愿，认真的修学净土法门。
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